Архитектурная философия

Я не совсем уверен, что понимаю последнюю часть вопроса, но похоже, что вы студент, который ищет онтологическое направление, через которое можно рассматривать архитектуру и присущую ей дихотомию субъекта и объекта. Сразу же я думаю о таких архитекторах, как Стивен Холл ( «Вопросы восприятия» ), Луи Кан или Питер Цумтор; весь их материал богат поэтикой и философией, но действительно с точки зрения «художника».

Что касается собственно философии, то я хотел бы изучить работы феноменологов середины века, в частности, « Бытие и время » Хайдеггера или « Феноменологию восприятия » Мерло Понти .

Совсем недавно обсуждение феноменологии обсуждалось через призму нейронауки и познания. Это кажется действительно благодатной почвой для изучения, и книга Гарри Малгрейва (IIT) «Архитектура и воплощение» или «Архитектура и эмпатия» может оказаться полезной.

Надеюсь это поможет.

Вы могли бы заглянуть в «психогеографию» ситуационистов, которая сосредоточена на городе. Они могут быть хорошей отправной точкой, даже если они больше относятся к политическому и эстетическому авангарду, они оказали влияние на континентальную философию. Радоваться, веселиться.

Я считаю, что постмодернизм был придуман в 1930-х годах историком Тойнби, а затем перекочевал в литературу в 50-х годах.

Несколько быстрых рекомендаций.

«Поэтика пространства » Башляра прекрасна, трогательный и вдумчивый подход к человеческому жилищу; Я мог бы квалифицировать это как частично феноменологию и частично философскую антропологию.

Мне очень понравились «Непрерывный город» (Ларс Леруп) и «Возможность абсолютной архитектуры » Аурели .

В общем, вы также можете обратиться к теоретикам дизайна, а также к градостроителям; и действительно, сегодня есть много интересных междисциплинарных работ (например, вы можете найти их в «Новой науке о городах» ).

Я думаю, что должно быть больше эстетической философии. Отсутствие их и внимания к эстетике в философии в целом, по моему опыту , приводит к чрезмерной уверенности в поверхностном понимании https://en.m.wikipedia.org/wiki/Wabi-sabi в частности.

В Англии было https://en.m.wikipedia.org/wiki/Arts_and_Crafts_movement , которое мы могли бы сделать более похожим. Манифесты художественных движений, начатые вортицистами и с тех пор подхваченные художественными группами, звучали все более глухо, поскольку их фокус сужался от переосмысления нашего образа жизни только до дизайнерских лозунгов декоративной мишуры.

Религиозные движения имеют долгую историю внедрения философии в архитектуру, например, индуизм https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sri_Yantra . Возможно, это пример мандалы, духовных диаграмм, которые также являются микрокосмами, иллюстрирующими всю вселенную. или какая-то его часть, и часто включая стены храма, поэтому неудивительно, что храмы часто строятся вокруг них. Сикхские храмы имеют перевернутые купола в форме цветка лотоса, символизирующие чистое, вырастающее из нечистого. Архитектура авраамических религий, по-видимому, менее философична, хотя они и строят духовные символы (возможно, у них просто символы попроще).

Эта статья немного разглагольствует о современных архитектурных тенденциях, но я искренне рекомендую ее: https://www.currentaffairs.org/2017/10/why-you-hate-contemporary-architecture Так же, как сейчас театр, искусство, музыка и т . д. снова иметь полную палитру, не только с элементами модерна и постмодерна, но и с возможностью гармонии симметрии и обращением к традициям, так что, конечно же, архитектура. Лично я считаю, что нам очень нужно больше турелей с турелями на ..

С точки зрения философов-архитекторов, особого класса мыслителей, которые выражали свои мысли в самих зданиях, я считаю, что выделяются трое. Гауди, которого вы знаете, использовал множество естественных форм, таких как контактные арки, которые нравятся нашей биофилии. Хундертвассер https://en.m.wikipedia.org/wiki/Friedensreich_Hundertwasser требовал больше украшений и игривых элементов, а также интеграции деревьев со своими зданиями. Сезар Манрике https://en.wikipedia.org/wiki/César_Manrique определил визуальную идентичность Лансароте, одного из испанских Канарских островов. Его здания интегрировались, реагировали и были построены с использованием элементов своего окружения.

Между этими тремя есть интересные сходства. Они не учились на архитекторов, Гауди был кузнецом по меди, два других художника. Они построили некоторые, если не самые популярные, достопримечательности на своих рабочих местах, в Барселоне, Вене и Лансароте соответственно. И последнее и самое печальное, после них их идеи никто не подхватывал, а если что и делал в тех местах наоборот, строя такие же одноразовые кубики, как и везде.

Архитектура формирует наш мир, не только человеческое взаимодействие, но и то, что процветает в дикой природе — мы решили строить для голубей, крыс и тараканов, прежде всего для всех остальных. Представьте, если бы вместо этого мы построили для попугаев, выдр и стрекоз. Орхидеи высоко на зданиях вместо буддлеи. У нас есть беспрецедентная сила выбора, и мы ходим во сне.