Библейский и раввинистический конец Шаббата

В этом вопросе говорится: «Хавдала заканчивает шаббат (для тех, кто не давал маарив)». Но не закончится ли Шаббат сам по себе в какой-то момент, особенно с наступлением темноты, даже если мы не совершаем хавдала и давен маарив?

Я понимаю, что мелахос все еще может быть запрещен раввинами до тех пор, пока мы не совершим авдалу или маарив, потому что раввины обязаны сами возвестить Шаббат. Но правильно ли, что «библейский» конец Шаббата — и, следовательно, конец библейских запретов на мелахос — наступает автоматически с наступлением темноты?

Ответы (1)

согласно некоторым мнениям (Риф, Рош [Йома даф 81б] и др.) это обязанность Торы ( мидиораиса ), а согласно всем остальным это как минимум раввинистическая обязанность ( мидирабанан ), которую человек должен добавить «из своего времени «к шаббату как в начале, так и в конце (термин для этого называется тосефес шабсос ). иными словами: в пятницу за несколько (минимум четыре) минут до шкиаха человек должен принять Шаббат (это уже просчитано в наших календарях); так, чтобы в конце Шаббата человек должен добавить несколько минут, прежде чем он вынесет Шаббат (делай мелахах - хоцоас шаббос). см. Шулхан Арух Симаним 271 и 293 с Мишной Берура, а также Шулхан Арух ха-Рав, там же.

Таким образом, чтобы ответить на ваш вопрос, согласно многим (включая Риф и Рош, упомянутые выше), вы должны возвестить Шаббат либо давен маарив, либо произнеся хавдала (и это не происходит автоматически ) .

Почему обязательство добавлять 4 (!) минуты к Шаббату не означает, что оно не заканчивается автоматически?
это не так (забудьте о четырех минутах на секунду) у вас есть обязательство закончить это «на ваших собственных условиях» вы решаете, когда это закончится, но это не может быть до тех четырех минут, но опять же мицва состоит в том, чтобы добавить «от ваше собственное время (хол) до шаббата (кодеш), и оно заканчивается только тогда, когда вы его заканчиваете (время наступления темноты существует только для того, чтобы сказать вам, что вы не можете закончить его раньше
Интересный ответ, хотя я не думаю, что он относится именно к моему вопросу (все эти вещи, о которых вы говорите, большинство авторитетов считают раввинскими). Но я никогда не слышал о том, чтобы принять Шаббат не менее чем за 4 минуты до захода солнца. Если до захода солнца осталось менее 4 минут (но все же раньше), можно ли не зажигать субботние свечи?
Я сейчас не со своим сефоримом, поэтому, если есть какие-то ошибки, они все мои, но, во-первых, вы не должны зажигать свечи менее чем за «четыре» минуты до того, как шкиах шулхан арух наводит на мысль попросить гоя зажечь для вас и ты делаешь броху секунда идея для мин это из того что я помню кратчайшее время сбито поиском (это мнение кетзо хешульчан и еще нескольких не помню рук) другие мнения говорят 5 кто-то говорит 6 или даже больше
Я считаю, что четыре минуты - это личатчила, но даже четырех секунд, которые демонстративно до захода солнца, достаточно. См., например, рекламу Роша. лок.
Что, если кто-то решит не делать этого в любом случае? Они нарушают только асеи или еще и лав? А какой уровень лав?
Библейский и раввинистический конец Шаббата
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v