Буддийское дыхание для начинающих?

По моему мнению (и здесь определенно есть разные школы мысли), значение этой практики проистекает из того факта, что дыхание является самой прямой связью между нашим нормальным рациональным умом и нашим эмоциональным/подсознательным/соматическим разумом. Дыхание также находится на пересечении нашего преднамеренного действия и нашего спонтанного бытия, поскольку мы можем как контролировать его, так и оставить его работать на автопилоте. Это ставит его в ключевое положение в отношении интеграции между нашими разными сторонами или уровнями разума. Кроме того, существует своеобразная связь между нашим свободным ассоциативным процессом, нашим внутренним диалогом и нашим дыханием. Я не могу выразить это словами, но они кажутся функционально связанными.

Просто мимоходом наблюдая за дыханием, вы расширяете свое сознание, включая в него то, что обычно упускается из виду. Это позволяет осуществлять обмен информацией между уровнями и служит на благо всех сторон. Это определенно позволяет значительно меньше увлекаться аффектами и со временем приводит к более «приземленному»/«уравновешенному» общему настроению.

Практикуемый как форма медитации, глубокий фокус на дыхании, если все сделано правильно, обеспечивает прямой доступ к неконцептуальному уму. Это позволяет обнаружить и переработать старый бессознательный травмирующий опыт, который мог застыть и стать источником стереотипных патологических автоматических реакций и стресса.

Большинство буддийских учителей из Южной Азии рекомендуют сосредоточивать внимание на носу или вокруг него (ощущение дыхания в ноздрях или над верхней губой). Вместо этого, следуя рекомендации моего (корейского) учителя сосредоточиться на движении живота, я стал ценить диафрагму как свою идеальную точку фокусировки. Это то, что я наблюдаю, когда занимаюсь формальной сидячей медитацией, а когда я просто двигаюсь, я имею привычку наблюдать за своей общей дыхательной системой, за всем состоянием всех мышц, участвующих в дыхании, от живота до диафрагмы, до ребер, грудной клетки. , и плечи. По мере того, как моя практика прогрессировала, я научился расширять внимание, включая также конечности, позу и мышцы лица. Развитие этого общего осознания тела (я верю) — это то, что Будда называл «каягата-сати», и это настоятельно рекомендуется.

Я не могу придумать никаких конкретных указаний, кроме этого:

• Не вините себя, если вы продолжаете забывать. Это не просто случайное замечание! Обвинение себя в связи с любой медитативной практикой, формальной или случайной, включая внимательность к дыханию, приводит к отвращению к этой практике, поэтому в конечном итоге это приводит к обратным результатам. Не делай этого. Будьте добры к себе, как к очень маленькому ребенку.
• Постарайтесь понять, что внимательность к дыханию — это не что-то внешнее, что вы навязываете себе, а скорее то, как она позволяет вам оставаться в контакте со своим «личным я» и, следовательно, больше оставаться самим собой. Вам должно быть удобнее оставаться на связи со своим дыханием (и, следовательно, со своей эмоциональной стороной), чем терять эту связь. Это должно быть очень здоровое чувство.
• Нет необходимости искусственно контролировать свое дыхание или расслаблять его, но вы можете естественно начать делать больше вздохов, а частота и амплитуда дыхания могут начать уменьшаться сами по себе. Вы можете обнаружить, что внезапно осознаете и расслабите плечи и другие мышцы, которые раньше были напряжены. Это хороший знак, но вам не нужно специально его изобретать.

Это все, что я мог придумать, исходя из собственной практики и инструкций, полученных от моего учителя. Надеюсь, это поможет.

Дыхание ценно тем, что всегда доступно для осознания. Таким образом, это отличное напоминание вспомнить буддийскую мудрость, применить ее к ситуации и, в конечном счете, отпустить загрязненные, нежелательные мысли/побуждения/эмоции.

Когда вы напоминаете себе помнить о дыхании, это становится привычкой. Сформировав такую ​​привычку, вы будете постоянно возвращаться к дыханию, а эмоции, мысли и побуждения отстранятся, так как не станут единственным объектом внимания ума. А когда они отстранены, вы можете смотреть на них безлично; извне - интроспективно. И это то, что вы тренируете во время медитации с дыханием.

Еще одним фактором и преимуществом дыхания является то, что сосредоточение внимания на дыхании успокаивает ум, что дает ясность и, следовательно, более надежное понимание, необходимое для принятия правильного решения.

В конце концов, дыхание помогает, но когда вы идете, вы можете также осознавать ощущения ног, поскольку они доступны. В «Сатипаттана-сутте» есть много утверждений о внимательности.