Анапанасати: точка сосредоточения на осознанном дыхании

Вы можете почувствовать любой из них, но вы должны использовать один из них на протяжении всей медитации. Я предпочитаю дыхание. Сначала вы должны заметить, что вы вдыхаете, когда вдыхаете, и вы должны заметить, что вы выдыхаете, когда выдыхаете. При этом вы можете чувствовать многое: боль в ногах, царапины, комариные укусы, похожие на ощущения. Просто сразу же игнорируйте их и убедитесь, что перед тем, как начать медитацию, вы находитесь в положении, которое доставит вам меньше хлопот.

Убедитесь, что вы держите правую руку на левой и держите их на коленях после того, как правильно сели. Не чувствуйте себя слишком комфортно с подушкой или слишком неудобно с твердым полом.

Теперь сконцентрируйтесь на своем дыхании, сосредотачивая свои мысли только на дыхании. Затем вы почувствуете, что большие вдохи постепенно уступают место более коротким и легким. Но продолжайте концентрироваться на своем дыхании. Не теряйте внимания. Тогда вы почувствуете себя так комфортно со своим умом, потому что ваш ум входит в состояние концентрации. Но не обращайте внимания на комфорт, потому что он также нарушит вашу концентрацию.

Насколько я понимаю, медитация Анапана Сати состоит из нескольких шагов в зависимости от вашего уровня. Нашел эту страницу, написанную Most Ven. Науяне Ариядхамма Махатера (который, по моему мнению, является одним из лучших учителей медитации) может быть вам полезен. Он довольно длинный, но, пожалуйста, прочитайте его, чтобы лучше понять. В статье Ven Ariyadhamma ответ на ваш вопрос.

Кратко:
Ощущение всего тела

Здесь под «все телом» понимается полный цикл вдоха и выдоха. Медитирующий должен сосредоточить свое внимание так, чтобы видеть начало, середину и конец каждого цикла вдоха и выдоха.

Этот момент очень важен.

Необходимо правильно понимать начало, середину и конец дыхания. Неверно считать кончик носа началом дыхания, грудь — серединой, а пупок — концом. Если кто-то попытается проследить дыхание от носа через грудную клетку к животу или проследить его от живота через грудную клетку к носу, его концентрация будет нарушена, а ум станет взволнованным.

Итак, ответ:

Начало вдоха, правильно понятое, — это начало вдоха, середина — продолжение вдоха, а конец — завершение вдоха. Точно так же и в отношении выдоха начало — это начало выдоха, середина — это продолжающийся выдох, а конец — это завершение выдоха. «Ощутить все тело» означает осознавать весь цикл каждого вдоха и выдоха, фиксируя ум на месте вокруг ноздрей или на верхней губе, где ощущается дыхание, входящее и выходящее из носа.

Пара сравнений:

Подобно тому, как привратник исследует каждого входящего и выходящего из города только тогда, когда он проходит через ворота, не следуя за ним ни внутри, ни снаружи города, так и медитирующий должен осознавать каждое дыхание только тогда, когда оно проходит через ноздри, не следуя за ним внутрь. или вне тела.

Подобно тому, как человек, распиливающий бревно, фиксирует свое внимание на том месте, где зубья пилы прорезают дерево, не следя за движением зубов вперед и назад, так и медитирующий должен созерцать дыхание, когда оно качается вперед и назад. вокруг ноздрей, не позволяя своей внимательности отвлекаться на то, как дыхание проходит внутрь и наружу через тело.

Надеюсь это поможет.

Если это прерывает ваше внимание, возможно, вам будет лучше, если вы сконцентрируетесь на всем теле/естественном дыхании.

Цитата из «Опыта самадхи» Ричарда Шенкмана:

... Если практиковать с правильным намерением и руководством, многие медитирующие обнаруживают, что благодаря внимательности к дыханию в одном месте, например, в носу, осознание естественным образом открывается, включая все переживания тела, а также ума и сердца. .
У нас есть много примеров мастеров медитации, достигших глубоких степеней прозрения и освобождения с помощью различных практик и техник, и инструкции относительно внимания к дыханию варьируются от носа до груди и дыхания всего тела.

Надеюсь, это поможет. Я получил из этой электронной книги. Электронную книгу можно скачать отсюда

Осознанность дыхания (анапанасати)

Эта тема саматхи может быть развита до всех четырех джхан. Овладение четырьмя анапана-джханами значительно облегчает развитие всех остальных практик саматхи, а также последующий анализ материальности и ментальности. Чтобы практиковать осознанность дыхания, вы сосредотачиваетесь на дыхании у входа в ноздри. Старайтесь сохранять осознание дыхания, когда оно входит и выходит из ноздрей. Каждый раз, когда ваш ум блуждает, вы должны возвращать его к дыханию.

В ответ на запрос ОП о личном опыте.

У меня была похожая проблема с осознанными дыхательными медитациями в течение длительного времени. Концентрация на дыхании в целом была в порядке, но однонаправленная концентрация на дыхании, выходящем и входящем в ноздри, была очень вынужденной и неестественной. Также переход между ними казался странным — почти как переход в видеоигре. Это было очень оторванным и вынужденным.

TBH я ничего не мог сделать с этим сразу. Вместо этого я просто на время оставил однонаправленные медитации и сосредоточился на ощущении всего дыхания в теле. Также в это время было полезно чувствовать возникновение и исчезновение мыслей и чувств. Я думаю, что оставил однонаправленность на 6 месяцев, а может и больше. На самом деле, я просто мысленно проигнорировал его, и мне почти нужно заново с ним познакомиться, чтобы снова практиковать.

Но совсем недавно я вернулся к нему, и он чувствует себя намного более расслабленным и интегрированным. Я больше не чувствую, что перехожу в него, заставляя концентрироваться на все более мелких частях своего тела. Больше похоже, что я вливаюсь в него. Меня также все еще выгоняют, но это кажется намного менее неприятным, чем раньше, и сама практика кажется полезной, а не ужасной борьбой.

Это действительно всего лишь опыт одного человека, так что прими или оставь его полезным. Для меня центральным соображением практики является правильное усилие и попытка работать с тем, чем оно может быть, а может и не быть. Борьба с однонаправленностью для меня симптоматичнее более широкой борьбы с правильным усилием и просто слишком заведена и форсирована в практике вообще. Мне лично нужно было (и все еще нужно) больше откинуться назад и просто испытать вещи, не откидываясь назад настолько сильно, чтобы все это распуталось. Чрезмерная целеустремленность для меня крайне бесполезна, а однонаправленность стала еще одним достижением.

В любом случае, удачи вам во всем, и я надеюсь, что это сработает для вас.

Здесь есть очень хорошие ответы, поэтому я не займу много времени, просто хочу выделить одну вещь:

Можно потерять фокус и вернуться к ноздре, каждый раз, когда вы делаете это, вы немного улучшаете свою концентрацию, ум блуждает, и это нормально, чем больше вы стараетесь, тем лучше будет ваша концентрация, так что просто расслабьтесь и продолжайте делать. это может быть хорошей стратегией, прогресс в медитации не очень быстрый, и это нормально, не волнуйтесь :)

Если вы слишком часто теряете фокус и думаете, что это слишком много, возможно, ваш ум очень занят, может быть, вы столкнулись с большими проблемами или чем-то очень обеспокоены, в этом случае я бы рекомендовал больше времени для медитации, тем больше вы нервничаете. тем больше требуется, чтобы ум расслабился и сконцентрировался!

Рекомендую концентрироваться на диафрагме и внимательно наблюдать за психосоматическими ощущениями, возникающими вокруг момента, когда дыхание меняет направление.

Одна из интерпретаций слова « Parimukamс», встречающаяся почти во всех Anapanaсвязанных суттах, касается рта. Согласно этой интерпретации, лучшее место — это треугольная область от верхней части носа до рта, в зависимости от вашего уровня вы можете сузить ее до кончика носа до основания верхней губы, самой верхней губы или просто центра. верхнюю губу в зависимости от вашей чувствительности к ощущению дыхания. Дополнительные пояснения и ссылки см . в этом ответе .

Когда я сосредоточился на носе как на притоке и оттоке; это как получить обморожение кончика носа даже летом с каплями воды в качестве истечения.

Дыхание высоко в грудном верхнем даньтяне приносит напряжение и тревогу в виде притоков... дыхание с осознанностью/вниманием в нижнем даньтяне на четыре пальца ниже пупка приносит противоположность верхнему, дыхание в середине обоих? Баланс и разрешение.

Дыхание просто происходит; так почему бы просто не попытаться уловить его возникновение в вашем сознании, как обычно делает любое другое отвлечение? Мысль — это всего лишь волевой ветер, пытающийся родить еще больше скандхи; это просто перевернутое представление о том, что любое прошлое действие тела, речи или ума когда-либо освобождало человека от самого себя.

Это похоже на наложение лейкопластыря поверх лейкопластыря.

Со свободой? Теперь никогда не кончается; и таким образом, это в смысле? Это собственное рабство... но, по крайней мере, ты свободен; и, честно говоря, ничто не может изменить это.