Буддизм и эволюция

Когда атеист спросил своего приятеля-христианина об эволюции этой расы, есть только несколько вариаций одного ответа, который продвигает наша система образования, средства массовой информации и так называемые информационные технологии. Это основные инструменты, используемые западными христианскими странами в наши дни. Нет никакой свободы знаний или средств массовой информации, поскольку в любое время не может быть высказано второе мнение. То, что решает эта идеология, дается публике. Так называемая альтернативная точка зрения — это всего лишь другая версия точки зрения западного христианского мировоззрения, и у людей нет выбора в этом вопросе. Даже сегодня креационизму разрешено преподавать в школах, а дарвиновская эволюция и креационизм — не что иное, как системы-близнецы, пытающиеся дать ответ на вопрос, как был создан и затем развился мир (вселенная).

То, что Будда сказал по этому поводу, можно найти в сутте Агганна. Агганна Сутта — 27-я Сутта сборника Дигха Никая. В сутте описывается беседа, переданная Буддой двум браминам, Бхарадвадже и Васетте, которые оставили свою семью и касту, чтобы стать монахами. Это были два брамина, которых представители их собственной касты оскорбляли и клеветали за их намерения. Но для нас здесь важно то, что качества Дхармы (Закона, истины) совпадают с качествами Будды и формируют его «тело истины» или «Дхамма Кайю». Ссылка из Агганна Сутты говорит о его Ученик Васеттха: "Татхагатасса х'этам Васеттха адивачанам Дхамма-кайо ити пи...": О Васеттха! Слово Дхаммакаи действительно является именем Татхагаты.

Дхамма в буддизме имеет два основных значения: учение Будды, ведущее к просветлению, и составляющие факторы переживаемого мира. Санката — это сущность, возникающая из-за санкхары; санкхара — это также санката, потому что, как и любая другая санката, любая санкхара возникает и падает; таким образом, санкхара иногда используется для включения обоих. Однако санката обычно возникает из-за санкхары (живого существа, дома, гнезда, мысли, надежды и мечты и т. д.) и в конце концов разрушается. Ничто в этом мире не вечно. На глубочайшем уровне все в этом мире возникает благодаря уму. Именно это имел в виду Будда, когда говорил: «манопуббангама дхамма……» или «ум предшествует всему остальному…». Именно это подробно описано в сутте Агганна.

В этой сутте Будда объясняет, как конгломераты «планетных систем» взрываются и переформируются во временных масштабах «маха каппы». Он привел сравнение, чтобы получить представление о длине маха каппы, и она составляет примерно несколько миллиардов лет. И это разрушение «звездной системы», по-видимому, и есть то, что ученые наблюдали как вспышку сверхновой. Сверхновые — обычное явление; можно ожидать, что примерно три из них будут происходить каждое столетие в нашей галактике Млечный Путь.

Суддхаштака — это «сгусток энергии» и основная единица, из которой состоит вся материя. Он намного меньше по энергии по сравнению с световым фотоном, который мы видим. Огромное количество суддхаштаков будет иметь энергию светового фотона. Суддхаштака, будучи санкатой, создается умом. Вот почему Будда сказал: «мано пуббангама дхамма…», то есть «все имеет ум как предшественник…».

Уместно задать вопрос и отметить, что в тех немногих случаях уничтожения, с которыми столкнулась Земля, таких как долгий ледниковый период и метеорит, убивший динозавров и т. д., «а что, если так? вопрос. Когда человеческое и животное царства будут уничтожены, все эти существа переродятся в первых царствах рупа. Когда это постепенно будет разрушено, они переродятся в следующем более высоком царстве и так далее, пока все они не окажутся в царстве Абхасары.

Объяснение Будды того, как все живые существа в низших мирах попадают в царство Абхасара Брахмы, когда наша мировая система (Чаккавата) разрушена, не объяснено должным образом ни в одном тексте, найденном в Интернете. Когда Солнце начинает нагреваться, объекты тонких чувств начинают разрушаться, и со временем все меньше и меньше чувственных объектов будет вызывать кама-рагу. Все люди и животные перейдут в высшие сферы (через антакаппу, которая длится миллиарды лет).

Даже несмотря на то, что все плотные материальные сферы разрушаются в конце мирового цикла, все сферы рупа и арупа в сфере Абхасары или выше нее остаются нетронутыми. Когда Солнечная система «переформируется» через миллиарды лет, все они постепенно спускаются в низшие сферы. . В будущем нам станет ясно, что все в этом мире имеет истоки, которые можно проследить до разума. Это история из Агганна сутты.

Я агностик (что может буквально означать «не зная») о существовании еще более древней расы.

Некоторые (многие) люди понимают Аганья Сутту как «пародию» на современные брахманские тексты — см., например , этот ответ или этот ответ .

Есть сутты, в которых упоминается «неразличимое начало»; и в котором перечислены «вопросы без ответов».

См. также « акалика » — т. е. дхамма вневременная, непосредственная.

Различные исторические теории кажутся мне правдоподобными (или хорошо аргументированными и общепризнанными экспертами с учетом археологических свидетельств ... но, насколько я знаю, не имеют большого отношения к буддизму), например:

• Будда жил около 2500 лет назад.
• Последний ледниковый период закончился около 10 000 лет назад .
• Анатомически современные люди существуют около 100 000 лет (но современное поведение, включая язык и инструменты «каменного века», всего около 50 000 лет), современники самого последнего ледникового периода.

А как насчет историй, упомянутых в сценариях, в которых говорится о королевствах и цивилизациях с людьми с ожидаемой продолжительностью жизни около 60000/200000 лет и т. д., согласно современным представлениям, эти цивилизации не могли существовать.

Вы спрашиваете о таких вещах: Первая антаракальпа (буддийская космология) .

Я вижу, что эти сутты (например, DN 17, DN 26 и DN 14) не переведены в Access to Insight .

Вот комментарий о том, как переводчик/редактор выбирал сутты для включения в Access to Insight:

Здесь упор делается на практику. По большей части я выбирал книги, статьи и переводы сутт, которые я лично находил полезными для лучшего понимания учений Будды, а не тексты, которые склонны разжигать интеллектуальные дебаты об абстрактных философских концепциях.

Ваш вопрос задавался вопросом: «Есть ли у нас, как у буддистов, ответ, учитывая, что мы верим в существование еще более древней человеческой расы?» --

• Я думаю, что буддисты могут не иметь этой веры (быть «агностиком» означает, что вам также не нужно отрицать или противоречить вере)
• Если я отвечу на ваш вопрос о «мы», я не хочу или не хотел отвечать, что все верят или не верят, как объяснено в этом ответе. Я не сомневаюсь, что есть некоторые буддисты, которые «верят», которые могут попытаться примирить это (объяснить на языке) современной науки, возможно, используя такие слова, как «другие солнечные системы» или « другие вселенные » и т. д.

Моя начальная (школьная) подготовка более или менее физика. Мое мнение таково, что каждый раз, когда я вижу, как люди пытаются связать буддизм с физикой, они ошибаются (т.е. запутываются) — но люди пытаются, вы можете иногда видеть это на этом сайте, пытаясь связать буддизм с теорией относительности Эйнштейна или с квантовая механика.

Во всяком случае, я думаю, что в целом буддизм описывает человеческое восприятие и психологию (как мы относимся к миру, как мы думаем, субъективно), и социологию (этика в обществе), и философию (что такое «хорошо», и что лучше» взгляды")... ни один из которых не относится к области физики.

Итак, я предполагаю, что Аганья Сутта (если ее вообще стоит рассматривать) говорит что-то о буддизме, о человеческом опыте (психологическом существе), а не о физике (форма, астрономия, геология, виды и т. д.). Например, может быть, сутта рассказывает об опыте одного человека, а «долгая жизнь» в начале может быть каким-то воспоминанием о том, как дни казались длинными, когда вы были молоды, или что-то в этом роде.

В любом случае, вы читали Аганья Сутту? Это читается для вас как история, которую вы должны воспринимать буквально?

Будучи выходцем из небуддизма, я привык читать истории, которые не должны быть буквально правдой, но предназначены для того, чтобы преподать урок; включая:

• христианские притчи
• Мусульманские педагогические анекдоты
• Детские сказки и басни со всего мира, всех времен и мест, например, здесь и здесь , а также из Древней Греции, автор которых жил всего за поколение до Будды.
• Я склонен помещать рассказы о Джатаке в ту же категорию и некоторые из (прозаических) рассказов в комментариях (например , этот ), которые иллюстрируют Дхаммападу.

Вы читали Ригведу и Упанишады? Мне кажется, что Аганья Сутта относится к этому стилю:

• Рассказал браминам
• Используя литературный стиль (« миф о творении »), с которым брамины были знакомы и который был даже частью их ремесла (разве не работа браминов, т. из мифа)
• Адаптировано для передачи (или преподавания) буддийских ценностей, включая некоторый урок о желании, еде и непостоянстве, а также других проблемах, подобных тем, о которых мы знаем из других менее причудливых, более простых сутт.

Сказка о лисе, вороне и сыре . Это нормальная история о лести, рассеянности, потерях и нежелании делиться; было бы упущено главное, ИМО, предположить, что должен был существовать (физический) мир, в котором животные могли бы разговаривать друг с другом, как люди (это вымышленный мир).

Во всяком случае, это мое мнение, более подробно.

Я хотел бы сказать вот что, если можно, в ответ на этот вопрос, но не желая принижать другие буддийские сутты, о четырех благородных истинах, трех драгоценностях и так далее.

Во время ледникового периода мы носили шкуры животных и обнимались возле больших костров.

Перед падением метеора мы собрали еду и спрятались в пещерах.

Почему?

Из-за кармы.