Будем ли мы по-прежнему испытывать привязанность к другим, когда будем на небесах?

Я знаю, что небо это все о любви. Но в католической церкви мы различаем любовь (волю) и привязанность (эмоции). В нашей повседневной жизни любовь часто сопровождается привязанностью, но будет ли так же и с нами на небесах? Это может быть или не быть возможным в зависимости от того, относится ли бесстрастие только к Богу или нет. Существует представление, что на небесах мы будем любить друг друга так же, как Бог любит нас, но в то же время мы знаем, что будем в нашем воскресшем «теле», что может позволить или не дать нам почувствовать привязанность. Чтобы примирить любовь Божию и его бесстрастие, Церковь учит, что любовь Божия не как скала (холодная и непреложная), а как непрекращающийся огонь (горячий, сильный, но и постоянный) - будем ли мы так любить друг друга на небесах?

Это вопрос «пассивной любви» и «активной любви». Предположим, вы принесли подарок одному из ваших собратьев на небесах. Пассивная любовь говорила бы: «Я принесла тебе этот подарок, чтобы любить всех, но я сделала это не потому, что ты мне «нравишься», в то время как активная любовь сказала бы: «Я принесла тебе этот подарок, потому что я действительно очень люблю тебя». ты действительно нравишься!"

Я не знаю, есть ли какое-либо конкретное учение католической церкви на эту тему, но спросить не лишнее.

Что вы подразумеваете под "любовью (волей)"?
@Geremia По крайней мере, согласно традиционной (то есть томистской) модели, воля - это способность, с помощью которой мы любим в строгом смысле. (У нас также есть чувствительные аппетиты, которые являются источником наших эмоций, включая привязанности и чувство любви.)
@AthanasiusOfAlex Какое латинское слово святой Фома использует для обозначения «способности, которой мы любим в строгом смысле»? спасибо
@Geremia У него есть два термина для этого: voluntas («воля») и intellectivus appetitus («интеллектуальный аппетит», который он использует, когда сравнивает волю с более низкими, чувствительными аппетитами). См., например, Summa I, q. 82, а. 2 .
@AthanasiusOfAlex О, аппетит вожделения? Или тоже вспыльчивый аппетит? (Мне трудно понять, как вспыльчивый аппетит может быть «любовью».)
@Jeremiah Вожделенные и вспыльчивые аппетиты - это чувствительные (более низкие) аппетиты. Воля (по сравнению с этим) есть рациональный или интеллектуальный аппетит. Но для Аквината даже похотливые и вспыльчивые аппетиты являются своего рода «любовью» (хотя и чувственной, а не интеллектуальной). «Вспыльчивый», кстати, как раз и означает, что желаемое добро трудно получить — для Аквината оно ассоциируется больше с мужеством или героизмом, чем с гневом.

Ответы (1)

Мы не совсем уверены, как наша аффективность (эмоции, страсти и т. д.) будет работать на Небесах до Всеобщего Воскресения, однако Церковь догматически учит, что все люди получат свои тела на Всеобщем Суде. Как говорится в Никео-Константопольском символе веры (тот, который произносится на мессе почти каждое воскресенье)

Я ожидаю воскресения мертвых и жизни в мире грядущем.

См. также Катехизис католической церкви , № 1, с. 992-1004 и 1038 .

Пребывание на Небесах, таким образом, не разрушает нашу человеческую природу, включая телесные аспекты этой человеческой природы, которые необходимы для существования аффективности в строгом смысле этого слова, а, напротив, совершенствует ее.

Отсюда следует, что на Небесах действительно будут эмоции и привязанность — не совсем такие же, как на земле (во-первых, на Небесах нет брака — см. Матфея 22:30 и параллельные отрывки), но более совершенные и более интенсивные.

ОБНОВЛЕНИЕ (из-за расширения вопроса)

Когда Церковь учит, что люди будут бесстрастны на Небесах, это конкретно означает, что мы не сможем страдать (т.е. испытывать боль). Это не значит, что мы будем неспособны испытывать страсти (эмоции, привязанности и т. д.). Страсти, понимаемые в этом последнем смысле, составляют неотъемлемую часть человеческой природы, и поэтому они не будут уничтожены Блаженным Видением — более того, они будут усилены. (См., например, Катехизис № 1044. )

Конечно, они не будут беспорядочны, как часто бывают здесь, на земле. Более того, условия будут другими, потому что люди на Небесах предстанут перед самим источником всех своих желаний, а именно перед Богом. Таким образом, на Небесах мы будем в состоянии, когда все наши желания — наши самые сокровенные желания — полностью исполнятся.

(Бог, с другой стороны, бесстрастен во всех смыслах — не потому, что Ему не хватает любви, а потому, что Его любовь постоянно активна — как указывает ОП. Бог не может испытывать эмоции в Своей Божественной природе, потому что для этого нужно тело) , однако, поскольку Он Творец эмоций, Он переживает нечто даже лучшее, чем наши эмоции.)

Короче говоря, все наши способности будут работать на «максимуме» на Небесах: по нашей воле мы будем любить Бога (и нашего ближнего) интеллектуально; через наши чувствительные аппетиты мы будем тянуться к Нему, они будут активизированы с максимальной интенсивностью, и, следовательно, мы испытываем привязанность к Нему (и к нашему ближнему).

Словом, мы будем испытывать все виды любви, свойственные человеку, — активную и пассивную, интеллектуальную и чувствительную, — но в их максимальной силе и без беспорядка.

Источники дополнительной информации

Лучшим источником дополнительной информации является Summa theologiae св. Фомы Аквинского .

Относительно способностей души — интеллекта, воли и чувственных влечений — взгляните на I, qq. 79-82

Что касается страстей (термин Томаса для эмоций, чувств и подобных явлений), уместны все Ia-IIae (первая часть второй части) ; но особенно qq. 22-25. Также интересны вопросы, касающиеся любовной страсти, qq. 26-28.

Относительно небесного блаженства см. I, q .26 , особенно статью 4 .

См. также св. Фому о прославленном теле Христа (что относится и к нашему собственному телу после Всеобщего Воскресения): III, q. 54, а. 3 .

@hyunjinc Я имел в виду, что на небесах исполнятся все наши желания без исключения: и наши желания здесь, на земле, и наши желания на Небесах. В конечном счете, все желания и стремления исходят от Бога и исполняются в Нем. (Этот принцип применим даже к беспорядочным желаниям: хотя в таком случае с желанием явно что-то не так, тем не менее есть какая-то сторона желаемого, которая хороша — иначе желание было бы невозможно. Даже эта частичная благость — как при все благо — в конечном счете исходит от Бога.)
@hyunjinc Да, все наши желания (даже конкретные) будут исполнены, но мы не понимаем этого механически, как предполагает ваш вопрос. Единственное земное переживание, которое, как мне кажется, похоже на Видение Блаженства (прямой союз с Богом, которым мы будем наслаждаться на Небесах), — это человеческая любовь. Когда человек влюбляется, все остальные желания кажутся ничтожными по сравнению с ним. Нечто подобное — но гораздо более сильное — произойдет, когда мы увидим Бога. Что бы, скажем, вы ни находили желанным в том, чтобы Том пригласил вас на свидание, вы найдете (бесконечно лучшее) в Боге.
@hyunjinc Это не умаляет земных желаний; просто (в той мере, в какой они хороши) они исходят от Бога. Идти к их Истоку будет еще лучше. Также и на Небесах мы уже не будем испытывать беспорядочных желаний, потому что, имея объект нашей любви так близко, мы найдем невыносимым оскорблять Бога.
Так как же мне понимать «исполнение всех наших желаний на небесах» в вашем контексте? Должен ли я понимать это как «каждое основное желание (например, я хочу получить любовь), а также каждое более мелкое желание, являющееся следствием основного желания (например, поэтому я хочу, чтобы Том пригласил меня на свидание), которое у нас есть на небесах, будет принесено». к реальности», или я должен понимать это как «каждое наше фундаментальное желание на небесах — которые не обязательно являются поверхностными желаниями, вытекающими из основного желания — будет исполнено в Боге»? Спасибо
Могу ли я предложить перенести это обсуждение в чат ?
@AthanasiusOfAlex здесь я изменил свои первоначальные комментарии. Я думаю, лучше сказать, что «каждое наше желание как из нашей земной жизни, так и из нашей небесной жизни будет исполнено на небесах, кроме неупорядоченного аспекта наших беспорядочных желаний из нашей земной жизни » . исполниться, а не беспорядочный аспект наших беспорядочных желаний из нашей земной жизни. Я прав? (Если бы я хотел убить кого-то в своей земной жизни, я, конечно, не буду убивать этого кого-то на небесах?)
@user2792124 user2792124 Понятно в этом смысле, да. Думаю, я изменю «желание» на «стремление», что сделает мою точку зрения более ясной. Очевидно, весь беспорядок в наших желаниях полностью исчезнет на Небесах. (Конечно, даже наши беспорядочные желания будут в некотором роде «удовлетворены», потому что мы обретем добро, которое искали все это время, хотя и не в тех местах.)
Будем ли мы по-прежнему испытывать привязанность к другим, когда будем на небесах?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v