Включает ли природа Божьей любви к нам то, что мы, люди, назвали бы «постоянной, сильной и искренней привязанностью»? (католик)

Я знаю, что Бог «любит» меня, но включает ли природа Божьей любви то, что мы, люди, назвали бы «постоянной, сильной и искренней привязанностью»?

Я спрашиваю об этом, потому что в католической церкви Божья любовь - это "caritas". «Каритас» — это любовь воли, не зависящая от эмоций. И у меня с этим проблема. Я воспринимаю «каритас» как любовь без искренней привязанности к получателям, она же «холодная любовь». Например, я иногда слышу, как христиане говорят: «Я люблю своего ближнего, но не люблю его»; они совершают различные акты милосердия для своих ближних, но они не любят своего ближнего. Они совершают акты милосердия в своем стремлении соблюдать заповеди, но если заповедей нет, они не будут заниматься благотворительностью для своих ближних. С точки зрения «каритас» такой христианин действительно любит своего ближнего своим действием, но такая любовь — это любовь без подлинной привязанности к получателям. Я бы назвал это «холодной любовью»; Я также чувствую, что такая любовь — фальшивая любовь — любовь, лишенная своей сущности. И иногда я задаюсь вопросом, действительно ли любовь Бога ко мне ("caritas") холодная любовь.

поэтому мой вопрос:

Я знаю, что Бог «любит» меня, но включает ли природа Божьей любви то, что мы бы назвали «постоянной, сильной и искренней привязанностью»? (Я знаю, что Бог не испытывает таких эмоций, как привязанность, но мне интересно, включает ли природа Божьей любви ко мне то, что мы, люди, назвали бы «постоянной, сильной и искренней привязанностью»)

Пожалуйста, ответьте в соответствии с католическим пониманием Божьей любви.

«Я знаю, что Бог не испытывает таких эмоций, как привязанность» — откуда вы это знаете?
Здравствуйте, бесстрастность Бога подразумевает, что у Бога нет эмоций, как у нас, людей.
Я понимаю. Спасибо за объяснение. Я действительно не понимаю, как это следует, но теперь я понимаю ход ваших мыслей.
@jdschneider не слишком ли преувеличено говорить, что Он всегда чувствовал и всегда будет чувствовать привязанность к нам? Действительно, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же, но Он был младенцем, потом ребенком, потом мужчиной, умер, а потом воскрес к жизни. Он почувствовал жажду и устал от путешествия. Похоже, вы делаете неверные выводы.
@ Эндрю Я согласен с тем, что Бог сильно любит нас, и я тоже в это верю. Но иногда, когда люди обсуждают «caritas» (когда в Новом Завете упоминается, что «Бог есть любовь», «caritas» было словом, используемым для английского перевода слова «любовь»), некоторые люди склонны рассматривать « caritas» как действие, которое отличается от таких эмоций, как привязанность. Когда люди говорят: «Я люблю своих ближних, но они мне не нравятся», они говорят, что любят своего ближнего своим действием, хотя у них нет привязанности. для них.
@ Эндрю, и поэтому мне неудобно слышать, что «Бог есть каритас» - потому что мне иногда кажется, что это устраняет любовь Бога к нам, в которую я хочу верить. Я хочу верить, что Бог питает к нам сильную, постоянную, искреннюю любовь, и что это всегда включает в себя Его любовь. Меня просто не устраивает слово «каритас», упомянутое в Библии.
@Эндрю, иногда слово «любовь» просто сбивает меня с толку, потому что «любовь» может означать многое (вспомним, что греки использовали 4 разных слова для описания того, что мы бы просто назвали «любовью» на английском языке). Я просто хотел убедиться, что любовь Бога включает в себя Его сильную привязанность к нам.
@jschneider Я свяжусь с вами в чате, когда у меня будет несколько минут. Пожалуйста, прочитайте мои комментарии там.

Ответы (1)

Катехизис говорит

  1. Божья любовь к Израилю сравнивается с любовью отца к своему сыну. Его любовь к своему народу сильнее, чем любовь матери к своим детям. Бог любит Свой народ больше, чем жених свою возлюбленную; его любовь победит даже самые худшие измены и распространится на его самый драгоценный дар: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного».

    Ин 3:16; ср. Ос 11:1; 49:14-15, 62:4-5; Иезек 16; Хос 11

  1. Иерархия существ выражается порядком «шести дней», от менее совершенного к более совершенному. Бог любит всех своих творений и заботится о каждом, даже о воробье. Тем не менее Иисус сказал: «Вы ценнее многих воробьев», или еще: «насколько ценнее человек, чем овца!»

    Лк 12:6-7; Мф 12:12

  1. Бог, сотворивший человека из любви, также призывает его любить основное и врожденное призвание каждого человека. Ибо человек создан по образу и подобию Бога, который сам есть любовь. Поскольку Бог создал его мужчиной и женщиной, их взаимная любовь становится образом абсолютной и неизменной любви, которой Бог любит человека.

    См. Бытие 1:27; 1 Ин. 4:8, 16.

Эти ссылки описывают то, что мне кажется «постоянной, сильной и искренней привязанностью».

Включает ли природа Божьей любви к нам то, что мы, люди, назвали бы «постоянной, сильной и искренней привязанностью»? (католик)
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v