Будут ли 10 дней випассаны пустой тратой времени, если не практиковать их после этого?

Все, чего мы стремимся достичь в жизни, требует практики. Мастерство означает способность действовать не только в идеальных условиях, но и среди хаоса повседневной жизни. По иронии судьбы, можно привязаться к ощущению отстраненности (или стремлению быть) отстраненным. Это может стать серьезным препятствием, если мы начнем делить возможности практики на предпочтения.

Как мы противостоим этому? Хотя и из другой традиции, я не могу придумать лучшей цитаты, чем одна из Догэна Дзэндзи:

мы сидим не для того, чтобы стать просветленными; мы сидим как выражение просветления.

Он имел в виду, что Будда не нуждался во внешних факторах для своего просветления. Как только он понял, что пытаться заставить свой разум и тело достичь чего-то — это не путь, он нашел Срединный Путь, баланс между дисциплиной и естественным течением.

Таким образом, Достижение — это не то, что мы можем насильно желать или стремиться к существованию. Как и мастерство в любом искусстве, оно должно естественным образом вытекать из практики. Ум, будучи тонким, остается просто умом. Ум, будучи жестким, остается просто умом. Научиться видеть в этих двух состояниях одинаково полезно и необходимо.

Это не пустая трата времени.

Будда, до своего просветления, вспоминал, как вошел и пребывал в первой джхане маленьким мальчиком в саду своего отца, под розовой яблоней. Воспоминание об этом вдохновило его много лет спустя.

Ни одна хорошая практика не пропадает даром.

Из МН 36 :

Я размышлял: «Я вспоминаю, что, когда мой отец Сакьян был занят, я сидел в прохладной тени розового яблони, совершенно уединенный от чувственных удовольствий, уединенный от нездоровых состояний, я вошел и пребывал в первом джхана, которая сопровождается прикладной и продолжительной мыслью, с восторгом и удовольствием, порожденными уединением. Может ли это быть путем к просветлению?» Затем, вслед за этим воспоминанием, пришло осознание: «Это действительно путь к просветлению».

Подытожено фразой этого поколения: «Если вы не используете это, вы теряете это».

С точки зрения этой ситуации, 10 дней интенсивной медитации будут полезны для создания основы для спорадического использования в будущем. Когда дело доходит до вас самих, это должно соответствовать вашим целям совершенствования, использованию и пути.

Посмотрите на это с точки зрения обучения езде на велосипеде: поначалу это требует больших усилий, но как только вы научитесь, трудно на какое-то время забыть. Если вы хотите стать профессионалом BMX, вам потребуется много постоянных усилий; если вам это нравится, продолжение практики становится чем-то вроде прошедшего времени; и если вы хотите использовать его для определенной цели (в случае випассаны это будет применение более глубокого понимания), то обусловливание вашего использования для ваших целей является подходящим путем.

Рассмотрение випассаны — это техника самоанализа своего «совершенствования»; это подразумевает постоянную подготовку к росту, над которым вы работаете (овладение собой) посредством проницательного совершенствования, поэтому практика поощряется.

Когда кто-то овладевает техникой, является ли он мастером техники? Даже если мы что-то извлекли из этого, можем ли мы чему-то научиться или применить эту технику? Есть ли более высокий пик мастерства, который нам еще предстоит осознать?

Когда мы достигаем точки, когда мы не собираем больше понимания, следуя одному методу, и практика становится застойной, это называется узким местом в совершенствовании, подобно тому, как в головоломке отсутствует часть. Когда мы достигаем такой точки, мы, как правило, успокаиваемся на продолжении практики.

Чтобы преодолеть эти узкие места, нам еще предстоит изучить какое-то соответствующее понимание, когда это понимание применяется, это приводит к моменту «лампочки», который можно считать некоторым уровнем просветления.

Вместо того, чтобы использовать разносторонний подход к технике, поиск альтернативных методов применения поощряет дальнейшее использование хорошего времени, потраченного на изучение бесценной техники.

Развивайтесь в гармонии

Делал это делал, 10 дней или лет делал. Карма была завершена и ждала результата. Ее результат обязательно придет к концу в какой-то день, потому что ее карма завершена.

Делание есть делание, карма накапливается и ждет результата. Его результат происходит потому, что он делает карму, а не просто «сделал».

И то, и другое, и делание, хорошо, карма не потрачена впустую, но «делал» не собирается медитировать или развиваться. Только делание — это развитие для достижения цели.

Будет ли 10-дневная випассана пустой тратой времени, если ее не практиковать после?

Это никогда не будет пустой тратой времени. На самом деле проведение такого ретрита — одно из самых полезных дел, которые можно сделать в жизни. Я прошел 10-дневный ретрит Гоенки в 2015 году, и это действительно вдохновило мою практику. Дело в том, что вы должны продолжать практиковать, когда вернетесь домой в повседневной жизни. Это не кнопка, которую вы просто нажимаете, когда хотите. Делать перерывы невозможно, так как загрязнения в уме тоже не делают перерывов.

Ретрит может быть способом углубления практики, и многие почувствуют, что он еще больше укрепляет их собственную практику в повседневной жизни. Внешние условия ретрита обычно нелегко воспроизвести в повседневной жизни, что является еще одной причиной, почему посещение ретрита так ценно.

Независимо от того, проводит ли человек ретрит или нет, медитацию следует практиковать не только на подушке — ее следует интегрировать в повседневную жизнь и, в конечном счете, до тех пор, пока человек не сможет быть осознанным 24 часа в сутки 7 дней в неделю.

Когда я отправился на свой первый ретрит випассаны, я смог достичь гораздо более тонкого уровня ума/джхан, чем обычно мог, сидя дома, но когда я вернулся домой, чтобы практиковать, я больше не мог получить джхану или даже достичь концентрации доступа. . Сейчас я даже не практикую этот стиль випассаны.

Считал ли я это пустой тратой времени? Конечно нет. Ум возвращается в свое обычное неистовое состояние, да, но этот опыт останется со мной навсегда, так же как и техника и понимание, которые я получил от инструктора по випассане. Это дало мне очень прочную экспериментальную поддержку теории, которую я узнал из книг. Не думаю, что без этого опыта я бы действительно понял, что имелось в виду под непостоянством, дуккхой, возникновением и исчезновением, кармой и т. д.