Был ли бунт Адама первым грехом?

Хороший вопрос.

Когда я прочитал ваш вопрос, я сразу подумал о главе 1 Джеймса, где мы читаем,

Пусть никто не говорит, когда он искушается: «Меня искушает Бог»; ибо Бога нельзя искушать злом, и Сам Он никого не искушает. Но каждый искушается, когда увлекается и обольщается собственной похотью. Затем, когда похоть зачала, она рождает грех; и когда грех совершен, он приносит смерть.

Вскоре вы увидите актуальность этих стихов.

Однако сначала давайте определимся с некоторыми ключевыми терминами. Восстание, как вы использовали этот термин, определенно описывает грех Адама, но в Библии грех Адама был непослушанием.

Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (Римлянам 5:19).

Во-вторых, одна из причин, по которой Адама изображают падшим парнем (без каламбура) вместо Евы, можно найти в библейском учении о главенстве. Не вдаваясь здесь в подробности, с самого начала мужчина был главой женщины, подобно тому, как Христос является главой Вселенской Церкви (Ефесянам 5:23; Колоссянам 1:18).

Во времена политкорректности концепция главенства многим кажется примитивной и даже оскорбительной. Примечательно, что библейское учение о главенстве даже отдаленно не подразумевает, что женщина в чем-либо ниже мужчины. Библия ясно учит, что они равны в глазах Бога. Бог нелицеприятен (Деяния 10:24; ср. Галатам 3:28).

Однако Библия также учит, что с самого начала мужчина был подотчетен Богу в отличие от женщины. Были ли Адам и Ева виновны в непослушании? Да. Ясно, что Ева была не менее виновна , чем Адам. Тем не менее, Адам был привлечен к ответственности , в отличие от Евы.

Что сказал Бог после непослушания пары?

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? (Бытие 3:9, курсив мой).

Очевидно, что и Адам, и Ева были виновны в непослушании. Тот факт, что непослушанию Евы предшествовал процесс обмана, почти не имеет отношения к более важной проблеме ее окончательного непослушания.

Хотя это и не является строго библейским, существует явная вероятность того, что сатана неоднократно приближался к Еве с одним и тем же искушением. Быть может, она ослабла от многочисленных искушений со стороны врага ее души. Откровенно говоря, мы этого не знаем и никогда не узнаем. Что мы знаем, однако, так это то, что Адам был рядом с ней, когда она наконец поддалась искушению своего противника (который, в конце концов, был персонажем, ответственным за проникновение греха во вселенную).

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела, и дала также мужу своему с ней ; и он ел (Бытие 3:6, курсив мой).

Там, где Писание умалчивает, мы не должны делать необоснованных предположений, но, возможно, мы вправе предположить, что если бы Адам, так сказать, «вооружился» и не позволил своему помощнику (помощнику или подходящему помощнику) поддаться искушению, то не было бы грехопадением.

Тем не менее, на Адаме лежит основная вина за фиаско. Его грех в каком-то смысле был хуже греха его жены, поскольку, не послушавшись Бога, он предал свое Богом данное главенство.

Хотя наказанием Евы, как и Адама, была также смерть, она также должна была быть обременена болью, связанной с деторождением.

К женщине. . . [Бог] сказал: «Я умножу скорбь твою и зачатие твое; в печали будешь рождать детей, и желание твое будет к мужу твоему, и он будет господствовать над тобою» Бытие 3:16 (KJV).

А из письма Павла к своему сыну в Господе мы читаем такие слова:

Ибо сначала был создан Адам, затем Ева. И не Адам прельстился, но жена, прельстившись, впала в преступление (1 Тимофею 2:14 KJV).

Два момента в заключение:

1. Быть искушаемым — это не грех; поддаться искушению . Как указывает Джеймс, искушение — это процесс. Видим (в прямом или переносном смысле), хотим, берем. Похоть увлекает нас, увлекает нас, рождается грех, и мы отделяемся от Бога, кто на время, а кто и навсегда.

2. Обман Евы произошел до того, как Закон был дан через Моисея. Лжесвидетельство — ложь — было, безусловно, шагом в неверном направлении для Евы, но, как указал Иаков, поддаться греху — это процесс. В случае с Евой, сам ее обман, возможно, ждал уже давно (как я уже предположил).

   Возможно, она поддалась искушениям сатаны после того, как была измучена неоднократными воздействиями одного и того же искушения. Мы просто не знаем наверняка. Тем не менее, Бог возложил на Еву ответственность не за ложь, а за ее непослушание, и с ее непослушанием, грузом ответственности как главы женщины, Адам стал номинальным главой всего человечества.

   Хотя это явный анахронизм интерпретации, с точки зрения 21-го века Адам нес в своем теле «ген смерти». Через его семя каждый последующий человек, родившийся в мир, был заражен этим геном.

«Вот, я в беззаконии зачат, — сказал псалмопевец, — и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:5).

Это греховное зачатие происходит в каждом поколении из-за «гена греха и смерти» Адама. Несмотря на то, что греху всегда будут в некотором смысле учить, в сердце каждого человека по-прежнему есть врожденная способность не повиноваться Богу. Как часто бывает с детьми, ни одному родителю не нужно учить своего ребенка говорить «нет» маме или папе!

Хорошая новость, однако, заключается в том, что «семя жены» (Бытие 3:15) нанесет греху смертельный удар через Сына Человеческого, который благодаря своей безгрешности мог понести и взять на Себя грех мира.

Который Сам вознес грехи наши телом Своим на древо, чтобы мы, мертвые для грехов, жили для праведности: ранами Которого вы были исцелены (1 Петра 2:24, KJV; ср. Иоанна 1:29 и 36). ).

Грех Адама состоял в том, что он умышленно не подчинился Божьему повелению не есть. А грех Евы был в том, что она была обманута.

Бытие 3:1-6 KJV Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. А жене сказал: да, сказал ли Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть; только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте от них и не ешьте их. прикоснитесь к нему, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела, и дала также мужу своему с ней;

Следует также отметить, что Бог сказал Адаму не есть от дерева, но это было еще до того, как он создал Еву.

 Бытие 2:17 и 18 KJV а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; Я сделаю ему помощника для него.

После создания Евы в Книге Бытия не упоминается, что Бог прямо сказал Еве не есть от дерева.

Бытие 2:21 и 22 KJV И навел Господь Бог на Адама крепкий сон, и он уснул; и взял одно из ребер его, и закрыл вместо него плоть; И из ребра, которое Господь Бог взял у человека, создал жену и привел ее к человеку.

Любопытно, что в рассказе о падении говорится, что глаза обоих открылись; но это было после того, как она дала плод Адаму, и он съел.

Бытие 3:7 KJV И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги; и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. 

Неужели глаза Евы не открылись до тех пор, пока Адам сознательно не послушался Бога? Некоторые вещи не должны быть известны до конца времен, но мы должны предположить, что умышленное непослушание Богу должно быть более оскорбительным для Бога, чем непослушание после обмана. Поскольку и то, и другое кажется одновременным, хотя мы не знаем, присутствовал ли Адам, когда Ева была обманута, умышленное неповиновение Адама произошло до того, как открылись их глаза и они узнали, что избрали зло.