Отказ от ответственности: я уже задавал этот вопрос в христианстве SE и получил отличный ответ. Я спрашиваю об этом здесь, чтобы получить экспертный ответ (и потому, что это одна из моих любимых историй). Если сообщество здесь считает, что это ненужное дублирование, я не буду возражать, если они проголосуют за закрытие.
История помазания Иисуса благовониями записана во всех четырех Евангелиях (что само по себе может быть исполнением слов Иисуса ):
Это одно и то же событие или несколько событий?
Кажется, что, вероятно, было два случая: один описан у Матфея, Марка и Иоанна, а другой описан у Луки. Сообщения в Евангелиях от Матфея, Марка и Иоанна кажутся одним повествованием:
Счет Луки читается немного иначе:
Между рассказами Иоанна и Матфея и Марка есть различия, но их не так сложно примирить. Однако положение, цель и детали повествования от Луки настолько разнятся, что многие ученые считают это отдельной историей. На самом деле, некоторые думают, что упоминание Иоанном Марии, вытирающей ноги Иисуса своими волосами, является ошибкой и что Иоанн перепутал эти два рассказа. Однако Карсон указывает, что и у Матфея, и у Марка Иисус говорит, что благовония были вылиты «на мое тело», и предполагает, что у Иоанна другие богословские причины для упоминания ног, чем у Матфея и Марка для упоминания головы.
Глядя на предыдущую главу в Евангелии от Иоанна, я думаю, что текст подразумевает, что это было одно событие. В Иоанна 11:2 говорится:
Эта Мария, чей брат Лазарь теперь был болен, была той самой , которая возлила благовония на Господа и отерла Его ноги своими волосами.
Джон говорит не «одна из женщин...» , а «та… та» . Это означает (для меня), что это было уникальное событие.
Это одно событие, рассказанное четырьмя разными способами, но включенное во все четыре Евангелия, чтобы исполнить пророчество Иисуса о ней. Рассказ Луки по какой-то причине просто не в хронологическом порядке.
Если мы позволим всем четырем этим историям слиться воедино, наблюдайте, что получится… есть что-то действительно особенное. В рассказе Луки (Лк. 7:40) Иисус начинает с того, что рассказывает Симону-фарисею, в доме которого это происходит, притчу о благодарности. Почему эта история? Зачем указывать на это Симону-фарисею, если бы Симон не должен был иметь гораздо большую степень благодарности за что-то. Смысл притчи в том, что человек, которому многое прощено, будет больше любить. Иисус говорит не о женщине, он говорит о Симоне!
Симон Фарисей устроил обед в честь Иисуса. Он действительно был благодарен за то, что Иисус сделал для него, но недостаточно благодарен, чтобы понять, что его потребность в Иисусе так же велика, как и эта грешная женщина. Он все еще слеп. Он не мог видеть, что и ему «много прощено».
Если мы позволим этим событиям сойтись и взглянем на более широкую картину, мы увидим Симона-фарисея не только как фарисея, но и как Симона-прокаженного… исцеленного прокаженного, ибо прокаженный не мог устроить пир (или даже закуска) если б он не вылечился! Ему были бы запрещены столь близкие контакты с другими людьми.
Это одно из описаний, выполненных в четырех Евангелиях.
Кстати, женщина на самом деле Мария, сестра Лазаря. (Иоанна 11:2)
В Евангелиях от Иоанна говорится, что это событие произошло за 6 дней до Пасхи, а у Матфея и Марка — за 2 дня. Матфей, Марк и Лука говорят, что это произошло в доме Симона или Симона Прокаженного. В отчете Джона говорится, что это произошло в Вифании, но не указывается дом. Там говорится, что в честь Иисуса был устроен пир. Марта служит, Лазарь там, но Иоанн не говорит, что это был их дом. Следовательно, это мог быть дом Саймона.
Это сложно, но я считаю, что склоняюсь к одной учетной записи. Лука, кажется, сосредотачивается на реакции фарисея, в то время как другие Евангелия сосредотачиваются на реакции учеников.
В повествовании Луки в начале главы 8 говорится, что после этого, а затем в стихах 1-3 главы 8, несомненно, последовало событие помазания. В стихе 4 говорится: «Когда собиралось множество народа», а в стихе 22 говорится: «В один из тех дней». Это наводит меня на мысль, что Лука рассказывает об истинном событии помазания, но его размещение сделано для акцента, а не для точности хронологии жизни Иисуса.
Я считаю, что это одно событие :)
Это 3 события.
Помазание в Луки 7:37-38 произошло в доме фарисея по имени Симон, вероятно, в Капернауме, но определенно в Галилее, задолго до того, как Иисус в последний раз отправился в Иерусалим.
В Иоанна 12:2 Иисус навещал своих близких друзей в Вифании за шесть дней до Пасхи. Мария помазала ему ноги. Дорогие духи имели стандартную цену в 300 динариев. Иуда расстроился из-за этой «расходы». Иисус принял это как приготовление к погребению. Он напомнил своим ученикам, что они всегда смогут помочь бедным, но он останется с ними ненадолго.
Мф 26:7 и Марк 14:3 описывают одно и то же событие. На этот раз Иисус и его ученики обедали в другом доме, принадлежавшем исцелившемуся бывшему прокаженному, которого также звали Симон. (Чрезвычайно распространенное имя, как и Мария). Вероятно, это было через четыре дня после того, как Мария помазала ноги Иисуса. На этот раз его голова была помазана. При первом помазании Иуда расстроился. Теперь, когда это происходит снова, другие ученики тоже расстраиваются. Но Иисус принял это как вторую подготовку к своему погребению. В еврейской мысли и обычаях важны два свидетеля. Теперь две разные женщины сделали пророческое упоминание о его скорой смерти и погребении. Они хотели почтить его и показать свою любовь к нему, не зная, что он скоро умрет и будет похоронен.
Между этими двумя последними помазаниями на прошлой неделе есть явные различия и сходства. Сходство легко объясняется стандартной ценой такой баночки с миром, а также непониманием учениками предстоящей смерти Иисуса. У них не было много денег, и они рассчитывали остаться с Иисусом на долгое время, чтобы эти деньги можно было использовать с большей пользой. Хотя Иисус сказал им, что он умрет, они не могли понять эту мысль о Мессии.
Различия невозможно объяснить, не обвиняя авторов евангелий в неточностях. Они происходили в разных домах в разные дни разными женщинами, помазавшими разные части тела Иисуса.
Все события одинаковы, потому что все они происходят в одном городе: Вифании, доме Симона Прокаженного, а также Марии, Марфы и Лазаря.
Все они рассказывают о женщине, которую назвал Иоанн. Все утверждают, что духи могли быть использованы по другим причинам.
Все события происходили за два дня до Пасхи и через некоторое время после того, как Лазарь был поднят из могилы. (Не все события происходили за два дня до Пасхи. В первом стихе Луки 12 говорится: «За шесть дней до Пасхи»; Иоанн также говорит за шесть дней до Пасхи.)
Все события говорят о помазании Иисуса; однако кажется, что авторы видели помазание Иисуса в разное время и в разных частях тела, причем некоторые ссылались на Его голову, а другие на Его ноги, как следует из чтения отрывка.
Это два события. Мария, сестра Лазаря, долго слушала, сидя у ног Иисуса, и поэтому знает историю о грешной женщине из Галилеи, которая любила и была прощена в ранние дни перед смертью Иоанна Крестителя. Тронутая радостью и удивлением по поводу воспитания своего брата, которое произошло совсем недавно, Мария переполняется своим недостоинством и благодарностью и решает подражать действиям другой женщины. Сделав еще один шаг, вылили дорогое благовоние на голову Иисуса, как помазание царя, а затем нанесли его на другое открытое место, его ноги. Они уже сидят в доме прокаженного. Так отличается обстановка от дома фарисея. Это мир точки зрения Иисуса, перевернутый мир, где первые становятся последними, а последние первыми. Присутствие Марии в Симоне Ее дом подтверждает любовь Иисуса к таким отверженным, как прокаженные, и она еще больше восходит к этой точке зрения, отождествляя себя с грешной галилейской женщиной в своем акте любовной расточительности. У Луки ничего не сказано о ценности благовоний галилеянина. В материальном плане это могло быть дешевле. То, что Мэри более состоятельна и имеет доступ к этому дорогому аромату, вполне правдоподобно. Это также придает большое значение комментарию Иисуса о том, что она сделала это для его погребения. В других обстоятельствах это было бы мрачным замечанием для того, кто сделал это дело экстравагантной любви и красоты. Но Мэри теперь знает по-другому. Иисус воскресил ее брата к жизни только на днях! Таким образом, замечание Иисуса благоухает надеждой для Марии. Он указывает на воскресение. . . и надежда, надежда более экстравагантная, чем даже прекрасный поступок Марии.
пользователь2784