В Евангелии от Матфея 26:51-54, Марка 14:47-49, Луки 22:50-51, Иоанна 18:10 Библия рассказывает, как Симон Петр отрубил мечом правое ухо слуги Малха, а в Луки 22:51 Иисус исцелил ухо слуги.
он [Иисус] коснулся уха его и исцелил его
Иисус снова прикрепил ухо, т.е. поднял ухо с земли (предполагая) и присоединил ухо к своей голове?
Или Иисус коснулся «остаточного» уха мужчины на голове, и оно снова выросло?
Или что-то другое?
Невозможно ответить на этот вопрос, кроме как дать необоснованное мнение. У нас есть именно то, что в тексте и ничего лишнего.
Даже если бы у нас была традиция, на которую можно было бы сослаться в этом вопросе, это было бы не более чем - традицией - и действительно не имело бы большего веса, чем мнение кого-либо здесь, из-за отсутствия информации из текста.
Одно должно быть ясно: точный метод исцеления не казался автору важным. Спекуляции могут быть интересными, но они никогда не могут быть авторитетными или убедительными.
Марк — это самое раннее сообщение об аресте Иисуса и, следовательно, самое достоверное. Интересно, что он ничего не упоминает об Иисусе, исцеляющем ухо Малха. Еще более интересен тот факт, что Иисус не упрекает Петра в рассказе Маркана. Таким образом, наиболее логичным объяснением является то, что Иисус не исцелил ухо Малаха, а поскольку он его не исцелил, оно не выросло снова.
Эта часть истории была отредактирована, чтобы превратить Иисуса из фанатика, совершенно потрясенного арестом, в хорошего парня, исцеляющего своих врагов.
Mark is the earliest account of Jesus' arrest and therefore the most reliableА.. почему?
любопытный
Откровение, парень