Был ли Рамбам успешным?

Говорят, что Рамбам написал Мишне Тору , чтобы заменить изучение Талмуда (хотя на самом деле он сказал, что намеревался сделать ее сборником всех постановлений Талмуда, чтобы тот, кто изучал письменную Тору и его работу, знал все, что ему нужно было знать, что могло означать, что он намеревался предоставить ресурс, за которым было легко следить и который разрешил бы все сомнения).

Было ли это действительно тем, что он намеревался сделать, или это было просто обвинение, выдвинутое его критиками?

Каковы бы ни были его намерения, удалось ли ему это? По крайней мере, может ли кто-нибудь тщательно изучить Мишне Тору и получить то, что ему нужно знать? Даже если предположить, что среди ришонимов могут быть сильные разногласия во мнениях, если кто-то (скажем, человек без Месоры/Ребби, такой как Баал Тшува, изолированный от любых других религиозных евреев в дни, предшествовавшие массовой коммуникации) будет полагаться на него. что касается Песака, есть ли те, кто скажет, что он серьезно что-то нарушает? Будет ли у него твердое понимание еврейского закона и еврейской мысли?

Относительно вашего предпоследнего вопроса («есть ли те, кто сказал бы, что он что-то серьезно нарушает?»): judaism.stackexchange.com/q/11625
@ Фред, конечно, существуют некоторые разногласия. Ашкенази, как правило, не следует М'Т для песака. Но для того, кто приходит к иудаизму в каком-то вакууме, есть ли что-то плохое в том, чтобы использовать его в качестве основного инструмента иудаизма? Служит ли он своей цели?
pin7as Hadayan написал письмо Рамбаму, в котором говорилось, что люди задаются вопросом, следует ли им учить джаморо или нет, поскольку рамбам, по-видимому, написал, чтобы не учить его. он ответил, что никогда не говорил, что не следует учить джаморо или риф или кого-то еще, но он прямо заявляет, что написал мт для тех, у кого нет времени учиться по произведениям предыдущих поколений, и поэтому они найдут все в этой книге (mt), и им не нужно было бы искать где-либо еще.
@ Мори, это половина ответа.
Так же и тот, кто следует Риф, Рош, Тур, Шулхан Арух, Мордехай...
Цитирование ваших первых предложений значительно повысит ценность этого вопроса.
@ShmuelBrin Mordechai — это сборник множества мнений. И никто из них не пишет на все темы Галахи. TTBOMK единственная другая работа по всей Галахе - это Арух ха-Шулхан.
Согласно ВОЗ?

Ответы (2)

Из предисловия Рамбама к Мишна Торе:

ומפני זה נערתי חצני, אני משה ברבי מיימון הספרדי, ונשענתי על הצור ברוך הוא, ובינותי בכל אֵלו הספרים, וראיתי לחבר דברים המתבררים מכל אֵלו החיבורין בענין האסור והמותר, והטמא והטהור, עם שאר דיני התורה, כולן בלשון ברורה ודרך קצרה, עד שתהא תורה שבעל פה כולה סדורה בפי הכל בלא קושיא ולא פירוק. לא זה אומר בכה וזה אומר בכה, אלא דברים ברורים, קרובים נכונים, על פי ъем תבאר יתבאר מכל אלו חtחיבים ו פי ъем יתבאר מכלו החיבורין ו OTפפיר ין יתבאר מימ יב ינ וэйפ יר ין ים מימ קדינ ינ ינ ינ ינ יר יר יר ו קדיר יר יר יר יר ו קדיר ו קדיר יר ו קדיריר יר ים יר יר יר יר יר יר יר. עד שיהיו ד הדינים גלוים לגד ולגדול, בדין כל מצים ומצוה, ובדין דבר הדברים שתיקנו חכמים ונביאים. כללו של דבר: כדי שלא יהא אדם צריך לחיבור אחר בעולם בדין מדיני ישראל, אלא יהא חיבור זה מְקַבֵּץ לתורה שבעל פה כולה , עם התקנות והמנהגות והגזירות שנעשו מימות משה רבינו ועד חיבור התלמוד, וכמו שפירשו לנו הגאונים בכל חיבוריהן שחיברו אחר התלמוד.לפיכך קראתי שם חיבור זה "משנ всем תורה", לפי שאדם קורא בתורה שבכתב תחילה, ואחר ק ורא בזורא בתורה שבכתב תחילה, ואחר ק ורא בזה וור שבכתב תחילה, ואחר ק קורא בזה ורודע ממנורה פ אחרול® איניך ממנו תורה פ פ всем כול® ואיניך ממנות ספר פ פול® אינינ בינ® בי варто אחרי варто אחרינ® בינ ינ ינ ינ ינ ינ ינ ינ ינ ינ ינ ינ ינ ינ. בי варто .

Он пишет, что проделал всю тяжелую работу, изучив всю Галаху, выделив и организовав их в единую работу, чтобы не было необходимости повторять тяжелую работу и просто ссылаться на готовый продукт.

Удалось ли ему? Откройте любую классическую версию Мишне Торы, и вы увидите бесчисленное количество комментариев, как обсуждающих, так и объясняющих Рамбама. Мы до сих пор изучаем Талмуд и до сих пор обращаемся к более поздним кодексам, таким как Тур и Шулхан Арух.

С другой стороны, Мишне Тора была последним всеобъемлющим кодексом, охватывающим все области Галахи. Единственное исключение, о котором я могу думать, это Арух Ха-Шулхан/Арух Ха-Шулхан Ха-Атид. (Конечно, сегодня у нас есть Энциклопедия Талмуд, которая станет очередным исчерпывающим и хорошо организованным изложением всей Галахи. Но это работа нескольких команд раввинов, объединяющих поколения.) Любой, кто изучает практическую Галаху, волей-неволей будет обращаться к Рамбам. Даже тот, кто открывает Мишну Брура, косвенно опирается на Рамбам, поскольку МБ основан на Шулхан Арух/Йосеф Каро, который, в свою очередь, основывал свои решения на Рамбаме, Риф и Рош. На этом уровне Рамбаму удалось написать окончательный и исчерпывающий код.

Таким образом, хотя Мишне Тора может и не быть последней или лишь более необходимой, она одна из очень немногих, которые (косвенно) необходимы для всех практических галахических исследований и принятия решений.

Кесеф Мишна уже написал в своей хакдаме, что если вы не знаете соответствующий седер шас до изучения сефаримов Рамбама, то вы просто не поймете, что он говорит. Так что мне кажется, что невозможно «знать то, что нужно знать», просто читая Рамбама. Если вы изучите более поздние работы, такие как Мишна Берура, которые содержат много информации, то вы можете выйти из нее, зная, что делать, но это только потому, что Мишна Берура очень тщательно изучила сугью заранее, чтобы понять, что такое Рамбам/Шулчан. Арух и т. д. имели в виду то, что они сказали. Рамбам основывает каждую галаху на множестве различных хазалей маамареи и использует свой собственный сложный и гениальный способ их изучения, который иногда может отличаться от пушту. Примите сугью «Швуас Рав Хуна». например (Бава Мециа 34b), где у каждого сефера, который вы когда-либо будете читать до конца своей жизни, есть свой пшат в Рамбаме для того, что такое «икар швуах». И в таких сугё нет недостатка.

Был ли Рамбам успешным?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v