Платоники думают, что существует область, в которой существуют концепции, но эта область не является физической. Мне интересно, предполагалась ли когда-либо возможность существования различных других физических сфер и включалась ли она в какую-то великую метафизическую теорию или теорию, связанную с мистицизмом.
Если вас особенно интересуют другие физические миры, которые не являются частью того же пространства, в котором мы живем (т. е. вы не можете попасть туда, путешествуя на некоторое расстояние в космосе), в этой статье рассказывается о том, как утверждал французский епископ по имени Этьен Темпье . в 1277 году Аристотель ошибался, утверждая, что земля под нашими ногами должна быть уникальным собранием элемента земли (одного из четырех основных элементов, в которые верили аристотелевцы) в центре «мира», и что это побудило других средневековые мыслители рассматривали возможность существования других «миров», пространственно не связанных с нашим:
Среди идей, которые осуждал Темпье, был принцип аристотелевской мысли, согласно которому «первопричина» (или, как сказали бы средневековые ученые, Бог) не могла создать более одного мира. Логика была примерно такой: Земля была одним из четырех основных элементов мира, и одним из ее принципов было то, что она двигалась к центру мира. Однако, если бы с нашим миром был соседний мир с Землей в центре, эта Земля не двигалась бы к центру нашего мира. Поскольку это нарушало правила поведения Земли, мог быть только один мир.
Однако для Темпьера эта идея противоречила ключевому богословскому принципу: Бог всемогущ и может совершить все, что пожелает. Поскольку не может быть предела силе Бога, может быть несколько миров, если он захочет их создать.
Некоторые средневековые мыслители восприняли это как вызов. «Они сразу же начали говорить: «Давайте внимательно посмотрим на то, что сказал Аристотель», — говорит Клеменс. Они начали более внимательно изучать, например, предыдущие арамейские комментарии к Аристотелю и обдумывали, что еще может быть возможно. «Они нашли новые идеи, выходящие за рамки аристотелевской физики того времени», — говорит Клеменс.
Например, Ричард Миддлтонский, живший во второй половине XIII века, ответил Темпьеру, утверждая, что возможно существование более чем одной вселенной: «Бог мог создать и все еще может создать другую вселенную». Он пытался примирить это с аристотелевской мыслью, утверждая, что материя второго мира останется в своей отдельной вселенной, а земные элементы соберутся в центре каждой из них.
Более поздний ученый, Уильям Уэр, развил эту идею дальше. Что значит говорить о другом мире, подумал он? Он не считал возможным наличие двух соседних вселенных: по определению вселенная должна включать в себя всех когда-либо созданных существ. Так как же их может быть больше одного? Вместо этого он утверждал, что несколько миров должны быть полностью отдельными, без возможности взаимодействия — то, что сегодня мы могли бы считать параллельными вселенными.
«Вот как мы сегодня думаем о мультивселенных, — говорит Клеменс в своем выступлении. «Мы думаем, говоря современным языком, что это причинно несвязанные пространства, которые не могут взаимодействовать».
Статья основана на выступлении астронома Кристофера Клеменса, которое можно посмотреть здесь:
Многие ранние концепции космологии были весьма конечными; Земля (вероятно, плоская) была окружена со всех сторон то одним, то другим, а над нами хлопала едва ли не большая крышка, библейский «небесный свод». Царство Бога (а может быть, и тот или иной ад) лежало за его пределами. Но у многих были довольно туманные представления о научной материальности таких Небес, Адов, Чистилищ и тому подобного; различия между «физическим» и «другим» в те дни не существовало.
Восточные мистики придерживались менее ограниченного взгляда. По крайней мере, некоторые ответвления индуизма и буддизма представляли собой бесконечность (что часто переводится как) вселенных, миров или планет, на которых различные формы жизни разделяют свои циклы рождения и возрождения с нашими и другими в бесконечном цикле страданий. . Цель мистика состояла в том, чтобы достичь просветления или единства с божеством и, таким образом, завершить собственный цикл.
Современные теории параллельных миров и теорий бран в первую очередь являются прерогативой физиков, хотя вопрос о том, где заканчиваются физические спекуляции и начинаются философские спекуляции, остается спорным. Согласно модели параллельных миров Эверетта, существует бесчисленное множество параллельных физических миров, которые отделились от нашего и неуклонно расходились в какой-то момент в прошлом, и этот процесс продолжается в таких же гигантских масштабах, как и всегда. Согласно М-теории Виттена, наша Вселенная представляет собой четырехмерную гипермембрану или, для краткости, брану, плавающую в 11- или 12-мерном пространстве. Может быть много других бран различной размерности, также плавающих в пространстве.
Конифолд
Дэвид Гудеман