Была ли Паракая Правеша Ади Шанкарачарьи изучать Дхармическую Камашастру?

Известный Адвайтин Шри Видьярана Свами написал биографию Шри Ади Шанкары. И этот экземпляр тоже в нем записан.

Песнь 9 Мадхавии Шанкара Дигвиджая описывает этот инцидент. Шанкара решает войти в тело Короля как:

Шанкара сказал своему ученику Падмападе: «Здесь покоится мертвый прославленный царь Амарука, имеющий более сотни жен изысканной красоты. Я думаю, почему бы мне не войти в тело этого царя и не оживить его силой йоги в своем дворце среди этих женщин через свое тело, чтобы познать половую любовь и достичь статуса всезнающего человека, таким образом, я буду иметь возможность непосредственно изучить, как свидетель, проявление любовь у женщин и их поведение под ее влиянием » .

Падмапада (который был учеником Шанкары) спрашивает, правильно это делать или нет?

Царь был так поглощен эмоциональными проявлениями этих женщин, их любовными ухаживаниями, тихим смехом, сладкими песнями и прекрасными танцами, что забыл все о самадхи и духовных делах и вел себя в точности как чувственный человек. Узнав об изменении, произошедшем с его учителем, ученик Горакша, должным образом сохранив тело своего учителя в надежном месте, явился, переодевшись учителем танцев, и получил доступ во внутренние покои в качестве инструктора танцев для женщин. Он привлек внимание царя и, наставив его в духовной истине, уничтожил его жажду чувственных наслаждений. Восстановив свою силу Йоги, Матсиендра смог покинуть тело царя и снова войти в свое собственное. Отсюда видно, насколько сильно и непреодолимо чувственное влечение. Кроме, мягкий смех, сладкие песни и прекрасные танцы — что он забыл все о самадхи и духовных материях и вел себя точно так же, как чувственный человек. Узнав об изменении, произошедшем с его учителем, ученик Горакша, должным образом сохранив тело своего учителя в надежном месте, явился, переодевшись учителем танцев, и получил доступ во внутренние покои в качестве инструктора танцев для женщин. Он привлек внимание царя и, наставив его в духовной истине, уничтожил его жажду чувственных наслаждений. Восстановив свою силу Йоги, Матсиендра смог покинуть тело царя и снова войти в свое собственное. Отсюда видно, насколько сильно и непреодолимо чувственное влечение. Кроме, мягкий смех, сладкие песни и прекрасные танцы — что он забыл все о самадхи и духовных материях и вел себя точно так же, как чувственный человек. Узнав об изменении, произошедшем с его учителем, ученик Горакша, должным образом сохранив тело своего учителя в надежном месте, явился, переодевшись учителем танцев, и получил доступ во внутренние покои в качестве инструктора танцев для женщин. Он привлек внимание царя и, наставив его в духовной истине, уничтожил его жажду чувственных наслаждений. Восстановив свою силу Йоги, Матсиендра смог покинуть тело царя и снова войти в свое собственное. Отсюда видно, насколько сильно и непреодолимо чувственное влечение. Кроме, и вел себя в точности как чувственный человек. Узнав об изменении, произошедшем с его учителем, ученик Горакша, должным образом сохранив тело своего учителя в надежном месте, явился, переодевшись учителем танцев, и получил доступ во внутренние покои в качестве инструктора танцев для женщин. Он привлек внимание царя и, наставив его в духовной истине, уничтожил его жажду чувственных наслаждений. Восстановив свою силу Йоги, Матсиендра смог покинуть тело царя и снова войти в свое собственное. Отсюда видно, насколько сильно и непреодолимо чувственное влечение. Кроме, и вел себя в точности как чувственный человек. Узнав об изменении, произошедшем с его учителем, ученик Горакша, должным образом сохранив тело своего учителя в надежном месте, явился, переодевшись учителем танцев, и получил доступ во внутренние покои в качестве инструктора танцев для женщин. Он привлек внимание царя и, наставив его в духовной истине, уничтожил его жажду чувственных наслаждений. Восстановив свою силу Йоги, Матсиендра смог покинуть тело царя и снова войти в свое собственное. Отсюда видно, насколько сильно и непреодолимо чувственное влечение. Кроме, пришел, замаскированный под инструктора по танцам, и получил доступ во внутреннюю квартиру в качестве инструктора по танцам для женщин. Он привлек внимание царя и, наставив его в духовной истине, уничтожил его жажду чувственных наслаждений. Восстановив свою силу Йоги, Матсиендра смог покинуть тело царя и снова войти в свое собственное. Отсюда видно, насколько сильно и непреодолимо чувственное влечение. Кроме, пришел, замаскированный под инструктора по танцам, и получил доступ во внутреннюю квартиру в качестве инструктора по танцам для женщин. Он привлек внимание царя и, наставив его в духовной истине, уничтожил его жажду чувственных наслаждений. Восстановив свою силу Йоги, Матсиендра смог покинуть тело царя и снова войти в свое собственное. Отсюда видно, насколько сильно и непреодолимо чувственное влечение. Кроме,отказаться от обета брахмачарьи тоже грех. Все это, конечно, вам слишком хорошо известно. Как велики и как несравненны в совершенстве наши святые обеты, и как неблагородна и жалка сексуальность? Если персонаж вашего типа пойдет за последним, весь мир деградирует, следуя вашему примеру. Дхарма санньясинов уже находится в упадке, и работа всей вашей жизни состоит в том, чтобы переосмыслить ее и восстановить ее первозданную чистоту. Все это вам очень хорошо известно. Только любовь к тебе побуждает меня говорить в этом ключе. "

Затем Шанкара отвечает Падмападе и оправдывает свой поступок как дхармический следующим образом:

После того, как Падмапада закончил, Шанкара, превзошедший самого Брихаспати в учености, сказал так: «То, что ты сказал, является лишь частичной оценкой ситуации. Теперь выслушай всю правду об этом. Наслаждение не возникнет. Так было со Шри Кришной, когда он жил с гопи. Воздержание того, кто знает йогическую практику Ваджроли, останется нерушимым. Санкальпа, задумчивое воображаемое общение, является причиной желаний. это падение, как у Маха-Вишну Тот, у кого нет никакой санкальпы, может жить в сансаре, не подвергаясь ее влиянию, ибо настоящий корень сансары уже уничтожен.  Заповеди и запреты священных писаний применимы к людям в невежестве, которые живут с глубоко укоренившимся убеждением, что их тело — это они сами. В случае того, кто уже здесь осознал, что Атман, именуемый «он», не имеет никаких контактов и является беспристрастным и вечно чистым духом — того, кто утвердился в этом высшем учении Веданты, — заповеди и запреты шастр не имеют применения.Во всех горшках, которые сделаны из глины, есть только глина. То же самое и со всеми объектами, рожденными Параматманом. Он и мир, который должен быть рожден от Него, не отличаются друг от друга, мир не существует отдельно от Него. Как может тот, кто осознает весь мир как простую видимость, быть затронутым чем-либо? Если человек совершает яги и ягьи во сне, получит ли он от этого пользу? Все плоды не существуют для того, кто осознал мир как простую видимость. Пусть будет совершено сто яг или пусть сотни людей будут убиты. Ни хорошие, ни плохие последствия таких действий ни в малейшей степени не повлияют на знающего, поскольку у него нет чувства воли в отношении всех действий, протекающих через его орудие.Упанишады говорят, что ни один волос Индры не пострадал, хотя он убил Трисираса, сына Твашты, и предложил тела аскетов в пищу волкам. Веды также говорят, что, хотя царь Джанака совершил много ягий и благотворительных акций, он не получил дальнейшего воплощения, чтобы насладиться их плодами; ибо благодаря своему знанию он навсегда погрузился в Блаженство Параматмана. Таким образом, истинный знающий будет свободен от всех греховных последствий, как Индра, и от приятных плодов, таких как Джанака. Ибо он свободен от всякого чувства добра и зла.Итак, даже если я предаюсь наслаждению сексом-любовью с этим телом, никакого зла из этого не получится. Однако для того, чтобы мир не был введен в заблуждение в отношении добродетельного поведения, наблюдая за моим примером саньясина, предающегося практике половой любви, я предлагаю получить опыт половой жизни через тело другого человека, чье мертвое тело я собираюсь оживить, временно отождествив себя с этим телом. "

Шри Ади-Шанкарачрия вошел в мертвое тело царя Амаруки благодаря своему мастерству йогических сил. Только для изучения последствий действия любви или Камы в качестве Наблюдателя . После своего решения он обсудил это со своими учениками. Один из них по имени « Падмапада » на счет йога « Мациендры » предупредил его о возможных последствиях его действий.

Шри Ади-Шанкарачарья объяснил ему это по-своему превосходно.

В случае того, кто уже здесь осознал, что «я» лишено всех контактов и является беспристрастным, вечно чистым духом, заповеди и запреты шастр не применимы. Все плоды не существуют для того, кто осознал мир как простую видимость. Истинный знающий свободен от всякого чувства добра и зла. Поэтому, даже если я предаюсь наслаждению половой любовью, из этого не выйдет никакого зла. Однако для того, чтобы мир не был введен в заблуждение действиями саньясина вроде меня, я временно приобрету опыт сексуальной жизни через тело.

Таким образом, мы можем определенно сказать, что это действие «Шри Ади-Шанкарачрьи» было дхармическим, поскольку он сделал это только для того, чтобы получить знание для предмета обсуждения.

Ваш вопрос -:

Некоторые люди говорят, что «Чтение Камашастры» — это АДХАРМИКА, а как насчет этого случая?

Мое объяснение-:

Поскольку Шри Ади-Шанкарачрия делал это не для собственного удовольствия, а только для того, чтобы получить истинное знание о занятиях любовью. Его действия полностью оправданы и соответствовали его долгу. т.е. распространять и омолаживать Дхарму, чтобы получать знания, искать истину и обсуждать религиозные вопросы.

Источник