Я читал, что между Манданой Мишрой, проповедником мимамсы, и Ади Шанкарой, проповедником Адвайты, произошел спор, в котором судьей была жена Манданы Мишры. Ади Шанкара выиграл дебаты, и Мандана стал адвайтином и учеником Ади Шанкары.
Каков первоисточник этой учетной записи? Есть ли его английский перевод?
Традиционной биографией Ади Шанкарачарьи является Мадхавия Шанкара Дигвиджая, составленная Видьяраньей, братом известного ведического комментатора Саяны. Вот что говорит Видьяранья о дебатах с Манданой Мишрой:
Шанкара вошел в дом Манданы и увидел, как он очищает святые стопы мудрецов Вьясы и Джаймини, которых Мандана смог привести сюда за его покаяние, для проведения церемонии, совершенной им согласно Шастрам. Мандана, не любивший саньясинов, вступил в жестокую словесную дуэль с Шанкарой. Мудрецы успокоили Мандану, и тогда он приветствовал вызов Шри Шанкары вместе с условием, что проигравший в споре станет учеником победителя.
Мандана назначил следующий день для дебатов и попросил Джаймини и Вьясу быть судьями. Но они сказали, что жена Манданы Убхая Бхарати, принятая как воплощение богини Сарасвати, будет судить спор. На следующий день Шри Шанкара инициировал дебаты, объявив о своем утверждении о единстве всего сущего следующим образом: «Брахман, Абсолютное Существование-Сознание-Блаженство (Сат-чит-ананда) есть единая конечная Истина. Именно Он проявляется как весь мир из-за невежества, подобно тому как раковина кажется серебром. Когда иллюзия рассеивается, серебро растворяется в субстрате, в оболочке. Точно так же, когда стирается невежество, весь мир растворяется в своем субстрате Брахмане, который идентичен Атману. Это высшее знание, как и мокша (освобождение от рождений и смертей);
Мандана сделал свое предложение, подчеркнув догматы своей веры следующим образом: «Неведантическая часть Веды, касающаяся следствий, вызванных кармой, является настоящим авторитетом; только действия (карма) составляют шаги, ведущие к мокше, и воплощенные существа должны совершать действия до конца своей жизни». Убхая Бхарати возложила гирлянды из цветов на шею двух участников, заявив, что тот, чья гирлянда увядает, будет считаться побежденным. Дискуссия продолжалась несколько дней. Убхая Бхарати признала, что убедительные аргументы Шанкары превзошли утверждения Манданы, и вынесла свой вердикт, в котором Мандана потерпела поражение. Цветочный венок на шее Манданы тоже исчез. Мандана принял саньясу в соответствии с пари. Убхая Бхарати дала бхикшу как Шри Шанкаре, так и Мандане, что указывает на то, что ее муж теперь стал саньясином.
У Манданы, однако, все еще были некоторые вопросы относительно афоризмов Джаймини и их связи с Абсолютной Истиной, предложенной Шри Шанкарой. Когда Шри Шанкара разъяснил, Мандана простерлась и сказала: «Ты — природа чистого сознания, но ради невежественных людей ты принял это человеческое тело. Вы спасли всех одним утверждением: Тат твам аси, и объяснили великую душу, указанную в Упанишадах, жемчужину Вед, как нерушимую и единую без второй». Восхваляя таким образом, Мандана предался стопам Шри Шанкары.
Согласно этому веб- сайту, существует ряд биографий Шанкарачарьи, называемых Шанкара Виджая.
Самая старая из них — «Мадхавия Шанкара Виджая» Видьяраньи.
Мадхавия Санкаравиджайя. Мадхавия, вероятно, самая старая из доступных, а также самая подлинная и широко известная среди различных Санкавиджаев сегодня. Это, безусловно, самый популярный такой текст в традиции адвайты, он также известен как самкшепа Санкараджайя. Популярность этой работы проистекает из славы ее автора, мадхавы, которого обычно отождествляют с видьяраньей, матхадипати XIV века из Шрингери.
Так что вполне возможно, что это будет считаться самым первоисточником этого рассказа.
Книга «ШРИ ШАНКАРА ДИГВИДЖАЯМ, КРАТКИЙ ПЕРЕВОД НА АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК, АДАПТИРОВАННЫЙ ШРИ ВИДЬЯРАНЬЕЙ ИЗ ШРИ МАДХАВИЯ ШАНКАРА ДИГВИДЖАЯМ» доступна в Интернете, и это английский перевод, «адаптированный» из той же книги. Я не уверен, что они имеют в виду под «адаптировано из Шри Мадхавия Шанкара Дигвиджайам», но вот так.
Вот как он описывает ход дебатов:
У Манданы, однако, все еще были некоторые вопросы относительно афоризмов Джаймини и их связи с Абсолютной Истиной, предложенной Шри Шанкарой. Когда Шри Шанкара разъяснил, Мандана простерлась и сказала: «Ты — природа чистого сознания, но ради невежественных людей ты принял это человеческое тело. Вы спасли всех одним утверждением: Тат твам аси, и объяснили великую душу, указанную в Упанишадах, жемчужину Вед, как нерушимую и единую без второй». Восхваляя таким образом, Мандана предался стопам Шри Шанкары.
Эта история известна всем адвайтам, и большинство святых Адвайты рассказывали эту историю, когда описывали Историю жизни Шанкарачарьи. Мораль в основном состоит в том, что дебаты в старые времена проводились в хорошем настроении, а не с каким-либо эго. Иногда речь идет о моральных ценностях жены Манданы Мишры Удхая Бхарати, что само по себе является историей. Всего наилучшего!!
Знания С.Кер