Сколько дворняг завел Ади Шанкарачарья за свою жизнь?

Если вы хотите узнать, что Шанкара Дигвиджая говорит по этому поводу, на сайте Канчи Камакоти есть довольно подробный список цитат:

От Анантанандагири (1119-1199 гг. н.э.), работа которого является самой ранней биографией Шанкары, до Махамахопадхьяя Лакшмана Сури (автора «Бхагавадпадабхьюдайям» - 1917 г.) прошлого века, ряд известных историков, выдающихся ученых и исследователей откровенно заявили: в их трудах говорится, что Великий Шанкара учредил монашеские учреждения (матхи) во многих важных и священных местах, которые он посетил во время своих дигвиджайских туров. Гухья-Сахасранама (санскрит) относится к пяти Санкарачарья Питам (матхам), - Камакоти Пита под председательством самого Шанкары , к четырем ученикам, Сурешваре, Падмападе, Тотаке и Хастамале, к местам четырех других питх и к пяти сфатика лингамам. .

Прачина Шанкара Виджая относится к резиденции Шанкары в его собственном Матхе в Канчи после восхождения на Сарваджнапитху.

Кералия Шанкара Виджая утверждает, что Шанкара Дешика оставался в Шарада Матхе (Шанкарачарья Матх в Канчи известен как Шарада Матха) и велел Сурешваре обучать учеников бхашьям. Также есть упоминание о поклонении Йога-лингаму, которое должно совершаться шишьяпарампарой — непрерывной линией учеников-ачарьев.

Шри Садашива Брахамендра в своем Гуру Ратнамале (стих 31) указывает, что Бхагаватпада основал Шарада Матха в Канчи , известном от заснеженных Гималаев до Южного моря, для навязывания Дхармы. В биографии Шанкарачарьи, составленной Анантанандагири, говорится, что Шанкара основал Матх в Канчи, пригодный для его собственного проживания и проживания там .

Таким образом, все эти источники, по-видимому, говорят, что помимо того, что Ади Шанкарачарья поставил своих четырех шишьй во главе четырех Матхамов, он лично учредил 5-й Матхам в Канчипураме. Но Мадхавия Шанкара Дигвиджая, самая известная биография Ади Шанкарачарьи, не упоминает Матхам в Канчипураме. А Шрингери Матхам оспаривает происхождение Канчипурам Матхама.

В любом случае, все эти биографии были составлены спустя столетия после времен Ади Шанкарачарьи, поэтому вполне естественно, что между ними будут различия.

Шанкара точно установил только 4 дворняг. Если он действительно установил пятую муту Канчи, то дата Шанкары, как они утверждают (с 509 по 477 г. до н.э.), должна быть истинной датой Ади Шанкары. Вы можете прочитать мой ответ о дате Ади Шанкары здесь .

• Итак, история его жизни ясно говорит, что он жил в 8 веке нашей эры. Таким образом, первое и главное утверждение дворняги Канчи о том, что ей 2500 лет (!) становится ложным.

Дворняга утверждал, что строение, замеченное рядом с храмом Камакши, является могилой Ади Шанкары. Но когда его исследовали, мы узнали, что это был старый храм Дэви. Сразу же Камакоти Питам переименовал его в Шанкарачарья Саннади из Шанкарачарья Самадхи. Поскольку в Канчи не обнаружено могилы, Шанкара никогда не умирал в Канчи.

• Изображение настоящей гробницы Шанкары в Кедарнатхе ниже. За исключением дворняги Канчи, все остальные дворняги говорят, что Ади Шанкара умер, и у него есть могила в Кедарнатхе.

Еще одно утверждение дворняги Канчи - дворняга Кумбаконам, основанная в 1820-х годах, была ответвлением дворняги Канчи. Но факт в том, что дворняжка кумбаконам была ветвью дворняжки Шрингери.

• Печать дворняги написана на языке каннада, и она также называла себя дворняжкой Сарада. Поскольку Сараде поклоняются только в Шрингери, а язык каннада никогда не использовался в Тамил Наду, эта дворняжка имеет каннадское происхождение. Все это доказывает, что дворняжка Кумбаконам была ветвью дворняги Шрингери.

Итак, какова настоящая история дворняги Канчи Камакоти?

1. Кумбаконам дворняжка попросила разлуки со Шрингери. Он не только отрицал историческую правду о том, что дворняга Кумбаконам является ветвью дворняги Шрингери, но и искажал историю, утверждая, что дворняга Кумбаконам является ветвью дворняги Канчипурам, и увеличивал древность Ади Шанкары более чем на 1000 лет.

2. Затем эту дворнягу перевели в Канчи, используя эту фальшивую историю. В начале 1840-х годов он открыл новый филиал в Канчи. Тем временем Кумбхабхисекам храма Камакши был проведен с разрешения британцев.

3. Штаб-квартира этого отделения Канчи по-прежнему находилась в Кумбаконаме, но глава санньяси периодически посещал Канчи, чтобы отстаивать свои права на храм Камакши в течение нескольких долгих лет. Затем только дворняга Канчи появилась как одиночная дворняга, созданная Шанкарой в начале 20 века нашей эры после отделения ее от дворняги Кумбаконам.

Дальнейшее чтение

ЧЕТЫРЕ МАТХА:

Выбрав четырех учеников, Ади Шанкарачарья дал каждому из них титул Шанкарачарья; он основал четыре Шанкарачарья Матха в четырех углах Бхарата и сделал каждого из своих учеников главным Ачарьей каждого из Матхов соответственно. В целях сохранения нерушимой традиции и недопущения какой-либо путаницы в отношении того, какие изначальные четыре Шанкарачарья Матха, Ади Шанкарачарья написал Матхамная Сету, которая представляет собой работу, посвященную правилам, описанию и другим деталям четырех первоначальных Шанкарачарья Матхов, установленных от него. В стихах 1-37 Матхамнайя Сету подробно описаны четыре Шанкарачарья Матха с указанием их областей, имен и другой подобной информации.

А) ШАРАДА МАТХ: Стихи 1-8 Матхамнайя Сету посвящены деталям Дварака Шарада Матха. Шарада Матх считается первым Шанкарачарья Матхом, расположенным в западной части Бхарата в Двараке штата Гуджрат. Царство этого Матха - Дварака, наименование его саньяси - Китвар, который определяется как саньяси, который всегда дарует милость существам и направляет всех на путь Дхармы, его естественная слава (ранги саньяси) - это Тирс и Ашрам, указаны верховные божества. быть Сиддхешваром и Бхадракали, первый Ачарья этого Матха — Вишварупа, священный поток — Гомати, Готра — Авигат, а Брамчари — Сваруп, определение которого было сформулировано как тот, кто обладает знанием себя, правильно выполняет Дхарму и и всегда в блаженстве. На этот Матх была возложена ответственность Сама Веды, и связанная с ним Махавакья - это «Тат Твам Аси», которая взята из Чандогья Упанишад, глава 6, раздел 8, стих 7, что означает, что ты есть. Саньяси, постоянно преданные саньясе-ашраму и свободные от зависимости от жизни и смерти, называются ашрамами, а саньяси, совершающие святое омовение, воспевая Махавакью этого Матха в месте слияния священных рек, называются Тирт. Территории, расположенные в западном направлении, ограниченные Синдху, Совиром, Саураштрой и Махараштрой, подпадают под управление этого Матха. Саньяси, постоянно преданные саньясе-ашраму и свободные от зависимости от жизни и смерти, называются ашрамами, а саньяси, совершающие святое омовение, воспевая Махавакью этого Матха в месте слияния священных рек, называются Тирт. Территории, расположенные в западном направлении, ограниченные Синдху, Совиром, Саураштрой и Махараштрой, подпадают под управление этого Матха. Саньяси, постоянно преданные саньясе-ашраму и свободные от зависимости от жизни и смерти, называются ашрамами, а саньяси, совершающие святое омовение, воспевая Махавакью этого Матха в месте слияния священных рек, называются Тирт. Территории, расположенные в западном направлении, ограниченные Синдху, Совиром, Саураштрой и Махараштрой, подпадают под управление этого Матха.

Б) ГОВАРДХАН-МАТХ: Стихи 10-17 Матхамнайя Сету посвящены подробностям Пури Говардхан Матха. Говардхан Матх считается вторым Шанкарачарья Матхом, расположенным в восточной части Бхарата в Пури штата Одисса. Царство этого Матха - Пурошоттам, название его саньяси - Бхогвар, который определяется как саньяси, который препятствует людям наслаждаться чувствами и такими объектами, его естественная слава (ранги саньяси) - это Ван и Аранья, главенствующие божества считаются Джаганнатхом. и Вимала, первый ачарья этого Матха — Падмапад, священный поток — Маходадхи, Готра — Кашьяпа, а Брамчари — Пракаш, определение которого было сформулировано как тот, кто имеет опыт в практике йоги, обладает знанием себя, сияет. и просветленный. На этот Матх была возложена ответственность Ригведы, и связанная с ним Махавакья - это «Праджнянам Брамх», который взят из Айтарейя-упанишад, глава 3, раздел 1, стих 3, что означает, что сознание есть Брамх. Саньяси, который бродит по лесам без каких-либо оков надежды или отчаяния, называется Ван, а саньяси, который отрекся от мира и остается в лесу в одиночестве, называется Аранья. Территории, расположенные в восточном направлении, ограниченные Ангой, Багой, Калингой, Магадхой, Уткалом и Барбаром, подпадают под управление этого Матха. Саньяси, который бродит по лесам без каких-либо оков надежды или отчаяния, называется Ван, а саньяси, который отрекся от мира и остается в лесу в одиночестве, называется Аранья. Территории, расположенные в восточном направлении, ограниченные Ангой, Багой, Калингой, Магадхой, Уткалом и Барбаром, подпадают под управление этого Матха. Саньяси, который бродит по лесам без каких-либо оков надежды или отчаяния, называется Ван, а саньяси, который отрекся от мира и остается в лесу в одиночестве, называется Аранья. Территории, расположенные в восточном направлении, ограниченные Ангой, Багой, Калингой, Магадхой, Уткалом и Барбаром, подпадают под управление этого Матха.

В) ДЖИОТИР МАТХ: Стихи 18-27 Матхамнайя Сету посвящены подробностям Чамоли Джйотир Матха. Джйотир Матх считается третьим Шанкарачарья Матхом, расположенным в северной части Бхарата в Чамоли штата Уттаракханд. Царство этого Матха - Бадрикашрам, наименование его саньяси - Анандвар, который определяется как саньяси, который лишает людей мирских удовольствий, его естественная слава (ранги саньяси) - это Гири, Парват и Сагар, верховными божествами считаются Нараян и Пурнагири. Первый Ачарья этого Матха — Тотак, священный поток — Алокананда, Готра — Бхригу, а Брамчари — Ананд, определение которого было сформулировано как тот, кто знает абсолютную истину, кто всегда думает о знании, истине и бесконечности. На этот Матх была возложена ответственность Атхарваведы, и связанная с ним Махавакья - это «Аяматма Брамх», который взят из Мандукья-упанишады, глава 1, стих 2, что означает, что душа - это Брамх. Саньяси, который бродит по лесам и холмам, занимаясь изучением Гиты, трезв и обладает твердым благоразумием, называется Гири, саньяси, который отрекся от мира, остается в горной долине, чье знание созрело, а конкретно квинтэссенция, называется Парват и Саньяси, который выбирает драгоценный камень знания из глубокого моря субстанции и никогда не выходит за пределы своих возможностей, называется Сагар. Этот Матха также известен как Шри Матха. Территории, расположенные в северном направлении, ограниченные Куру, Кашмиром, Камбоджем, Панчалом и некоторыми другими прилегающими территориями, подпадают под управление этого Матха. это из Мандукья-упанишады, глава 1, стих 2, что означает, что душа есть Брамх. Саньяси, который бродит по лесам и холмам, занимаясь изучением Гиты, трезв и обладает твердым благоразумием, называется Гири, саньяси, который отрекся от мира, остается в горной долине, чье знание созрело, а конкретно квинтэссенция, называется Парват и Саньяси, который выбирает драгоценный камень знания из глубокого моря субстанции и никогда не выходит за пределы своих возможностей, называется Сагар. Этот Матха также известен как Шри Матха. Территории, расположенные в северном направлении, ограниченные Куру, Кашмиром, Камбоджем, Панчалом и некоторыми другими прилегающими территориями, подпадают под управление этого Матха. это из Мандукья-упанишады, глава 1, стих 2, что означает, что душа есть Брамх. Саньяси, который бродит по лесам и холмам, занимаясь изучением Гиты, трезв и обладает твердым благоразумием, называется Гири, саньяси, который отрекся от мира, остается в горной долине, чье знание созрело, а конкретно квинтэссенция, называется Парват и Саньяси, который выбирает драгоценный камень знания из глубокого моря субстанции и никогда не выходит за пределы своих возможностей, называется Сагар. Этот Матха также известен как Шри Матха. Территории, расположенные в северном направлении, ограниченные Куру, Кашмиром, Камбоджем, Панчалом и некоторыми другими прилегающими территориями, подпадают под управление этого Матха. трезв и обладает твердым благоразумием, его зовут Гири, саньяси, который отрекся от мира, остается в горной долине, чье знание созрело, и конкретно квинтэссенция, называется Парват, а саньяси, который выбирает жемчужину знания из глубокого моря субстанции и никогда не превышает их пределы, называется Сагар. Этот Матха также известен как Шри Матха. Территории, расположенные в северном направлении, ограниченные Куру, Кашмиром, Камбоджем, Панчалом и некоторыми другими прилегающими территориями, подпадают под управление этого Матха. трезв и обладает твердым благоразумием, его зовут Гири, саньяси, который отрекся от мира, остается в горной долине, чье знание созрело, и конкретно квинтэссенция, называется Парват, а саньяси, который выбирает жемчужину знания из глубокого моря субстанции и никогда не превышает их пределы, называется Сагар. Этот Матха также известен как Шри Матха. Территории, расположенные в северном направлении, ограниченные Куру, Кашмиром, Камбоджем, Панчалом и некоторыми другими прилегающими территориями, подпадают под управление этого Матха. Этот Матха также известен как Шри Матха. Территории, расположенные в северном направлении, ограниченные Куру, Кашмиром, Камбоджем, Панчалом и некоторыми другими прилегающими территориями, подпадают под управление этого Матха. Этот Матха также известен как Шри Матха. Территории, расположенные в северном направлении, ограниченные Куру, Кашмиром, Камбоджем, Панчалом и некоторыми другими прилегающими территориями, подпадают под управление этого Матха.

Г) Шрингери Матх: Стихи 28-37 Матхамнайя Сету посвящены подробностям Шрингери Матха. Шрингери Матх считается четвертым Шанкарачарья Матхом, расположенным в южной части Бхарата в Шрингери штата Карнатака. Царство этого Матха - Рамешвар, название его саньяси - Бхуривар, который определяется как саньяси, который удерживает людей от одержимости чрезмерным материальным богатством, его естественная слава (ранги саньяси) - это Сварасатти, Бхарати и Пури. Адиварах и Камакши, первый Ачарья этого Матха — Хастамалак, священный поток — Тунгабхадра, Готра — Бхур Бхува, а Брамчари — Чайтанья, определение которого было сформулировано как просветленный, знающий вселенский дух как чистый, бесконечный, нерушимый и невоспринимаемый. На этот Матх была возложена ответственность Яджур Веды, и связанная с ним Махавакья - это «Ахам Брамхасми», что взято из Брихадараньяка Упанишад, глава 1, раздел 4, стих 10, что означает «Я есть Брамх». Саньяси, который всегда занимается знанием Шри Видьи, называется Сарасватти, саньяси, который полон знания и не подвержен влиянию страданий, называется Бхарати, а саньяси, который обладает знанием высшей реальности и всегда занят самадхи, называется Пури. . Территории, расположенные в южном направлении, ограниченные Андхрой, Дравидой, Карнатакой, Кералой и другими южными областями, подпадают под управление этого Матха. это из Брихадараньяка Упанишад, глава 1, раздел 4, стих 10, что означает «Я есть Брамх». Саньяси, который всегда занимается знанием Шри Видьи, называется Сарасватти, саньяси, который полон знания и не подвержен влиянию страданий, называется Бхарати, а саньяси, который обладает знанием высшей реальности и всегда занят самадхи, называется Пури. . Территории, расположенные в южном направлении, ограниченные Андхрой, Дравидой, Карнатакой, Кералой и другими южными областями, подпадают под управление этого Матха. это из Брихадараньяка Упанишад, глава 1, раздел 4, стих 10, что означает «Я есть Брамх». Саньяси, который всегда занимается знанием Шри Видьи, называется Сарасватти, саньяси, который полон знания и не подвержен влиянию страданий, называется Бхарати, а саньяси, который обладает знанием высшей реальности и всегда занят самадхи, называется Пури. . Территории, расположенные в южном направлении, ограниченные Андхрой, Дравидой, Карнатакой, Кералой и другими южными областями, подпадают под управление этого Матха.

Ps: Матхамная Сету не упоминает канчи Матха и Мадхавия Шанкара Дигвиджая, как указано в более раннем ответе. Однако канчи-матх признан Дхарма-кендрой, но его председательствующий ачарья называется Пармачарья, а не Шанкарачарья, авторитет Шанкарачарьи принадлежит только чатурамная матхам, а не канчи, и он не может отвергнуть матхи Шанкарачарьи, однако нынешние Шанкарачарьи принадлежат к мнение, что Ади Шанкарачарья действительно основал канчи Матха (вы можете посмотреть их видео на YouTube по этой теме).

ДЖАЙ ВЕРБХАДРА ДЖАЙ ШАНКАРАЧАРЬЯ

Авторы написания и компиляции принадлежат: Джаландхару.