Была ли у Аарона собственная палка, как у Моше?

Согласно разным мефоршим (таким как раввин Сороцкин, рав Гирш и др.), у всех пастухов были свои посохи. Также посох был символом власти и у каждого крупного человека был свой. См. заявление Яакова или Иегуды и Фамари в качестве примера.

У магов также были свои посохи, которые они использовали при совершении магии (как, например, когда Моше и Аарон впервые пришли в Пар'о).

Это также было заявлено таким образом, чтобы показать, что в посохах нет ничего «волшебного», в отличие от того, в чем маги пытались всех убедить. Даже в наши дни у нас есть сценические фокусники, использующие «волшебную палочку» для выполнения своих трюков.

Рав Хирш Ваейра 7:19

Ваш посох, а не посох Моисея, орудие не имеет значения, в посохе нет магии, это было действие Всевышнего.

ОБНОВЛЕНИЕ @ Дэнни Шоеманн предложил мне включить ответ из «Превратился ли посох Аарона в змею или крокодила?» в этот ответ. Там мы видим, что Аарон специально бросил свой посох, чтобы превратиться в «танина» при начальном противостоянии с Пар’о. Там снова мы видим, что конкретный персонал сам по себе не имел значения.

Несколько источников доказывают, что у Аарона действительно был свой персонал.

Мидраш в Бамидбар Рабба 18:23 пытается проследить происхождение посоха Аарона и отмечает махлок (аргумент) относительно того, от кого он произошел:

וּמַטֵּה אַהֲרֹן (במדבר יז, כא), יֵשׁ אוֹמְרִים הוּא הַמַּטֶּה שֶׁהָיָה בְּיַד יְהוּדָה , שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית לח, יח): וּמַטְךָ אֲשֶׁריָדֶךָ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים הוּא הַמַּטֶּה שֶׁ всеми

И посох Аарона ( Бамидбар 17:21 ). Некоторые говорят, что это посох, который был в руке Иуды , как сказано ( Бытие 38:18 ): «И посох в руке твоей». А некоторые говорят, что это посох, который был в руке Моше. И он расцвел сам по себе, как сказано ( Числа 17:23 ): «Вот, посох Аарона пророс».

Таким образом, согласно первому мнению, у Аарона действительно был собственный посох, который изначально принадлежал Иегуде.

Однако, возможно, более убедительно другое подтверждение того факта, что у него был собственный посох, может быть предоставлено Зохаром в стихе, который вы отмечаете в Шемос 7:9 . Зоар 2 :28а четко разграничивает палки Моше и Аарона. Там написано следующее:

שמות ז׳:ט׳ וְאָמַרְתָּ אֶל אַהֲרֹן קַח אֶת מַטְּךָ. מַאי טַעֲמָא מַטֵּה אַהֲרֹן, וְלא מַטֵּה מֹשֶׁה . אֶלָּא, Ки -язание דְּמֹשֶׁ אִיהוּ קַדִּישָׁא יַתִּיר, דְּאִתְגְּלִיף בְּגִנְתָּא עִלָּאָ всем קַדִּ קַדִּישָׁא, וְלָא בָּעֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְסָאֳבָא לֵיּ בְּאִינּ חין דְּחַרְשַׁיָּא

«И скажи Аарону: возьми свой посох» (Шмос 7:9). В чем причина (ему сказали взять) жезл Аарона, а не жезл Моше? Скорее это было потому, что (посох) Моше был более святым, поскольку он был вырезан/выкован ради высшей цели со святым именем, и Всевышний не хотел, чтобы он осквернился (через прикосновение) к посохам египетских магов.

Таким образом, из «Зогара» следует, что у Аарона совершенно определенно был свой собственный посох, и его посох был выбран выше посоха Моше, чтобы совершить знамение перед фараоном и его двором, чтобы посох Моше, который был более священным, не осквернился в каким-то образом.