Была ли заповедь о святости дня субботнего создана на горе Синай и дана только израильтянам?

С точки зрения других народов, соблюдающих субботу, это разделено на два вопроса.

1. Какой народ соблюдает семидневную неделю. Как только у вас будет неделя, вы отметите седьмой день как особый день с предписаниями и запретами в этот день. Действительно, вот что значит соблюдать неделю.

2. Насколько они были похожи на предписания Моисея?

Семидневная неделя

Семидневная неделя восходит, по крайней мере, к древней Месопотамии, с первым зарегистрированным примером общей семидневной недели, изданной Саргоном Аккадским. Но даже это провозглашение было реформой, направленной на стандартизацию, поэтому мы должны предположить, что были еженедельные обряды, которые не были согласованы, когда Саргон расширил свою империю. Таким образом, эта неделя, вероятно, намного старше правления Саргона, и есть свидетельства того, что она предшествует ему :

Самые ранние свидетельства астрологического значения семидневного периода связаны с Гудеа, жрецом-царем Лагаша в Шумере во времена династии Гутиев, который построил семикомнатный храм, который он посвятил семидневному празднику. В истории потопа ассиро-вавилонского эпоса о Гильгамеше буря длится семь дней, голубь вылетает через семь дней, а похожий на Ноя персонаж Утнапишти покидает ковчег через семь дней после того, как он достигает твердой земли. [c] Считая от новолуния, вавилоняне праздновали 7, 14, 21 и 28 числа как «святые дни», также называемые «днями зла» (что означает «непригодные» для запрещенных действий). В эти дни чиновникам запрещалось заниматься различными делами, а простым людям запрещалось «загадывать желание», и по крайней мере 28-е число было известно как «

Однако в Месопотамии мы должны понимать неделю как часть месяца, а не как самостоятельную единицу. Четверть лунного месяца (например, когда Луна переходит из темного состояния в наполовину полное) составляет 7,375 дней, и действительно, в Вавилонии продлевают последнюю неделю дополнительными днями по мере необходимости, чтобы еженедельный календарь синхронизировался с лунным календарем, чтобы один лунный месяц равнялся четырем неделям.

Другой предполагаемый источник недели был из астрономии, где дни давались в честь солнца, луны и пяти планет. Действительно, многие дни недели названы в честь этих семи небесных тел.

Эти два предполагаемых источника могут не противоречить друг другу - возможно, единицы были выбраны как подразделение месяца и просто названы в честь небесных тел. Но это предположение.

Но большинство считает, что семидневная неделя возникла в древнем Шумере, затем распространилась на Ассирию, а затем на другие каннанитские племена и Израиль. Несомненно, было бы логично, если бы Авраам, выросший в Вавилонии, знал бы неделю, а затем передал бы ее своим потомкам. Действительно, слова «неделя» и «отдых» тесно связаны в древних семитских языках с общим словом «семь» или «шеба», и все семитские культуры рассматривали это число как святое и, таким образом, рассматривали седьмой день как святой день.

семь дней, которые считаются продолжительностью вкушения опресноков, по всей вероятности, представляют собой наследие ханаанской культуры, которая, однако, в данном случае действует просто как посредник для понятия, встречающегося повсюду в Ветхом Завете, поскольку все культуры ветхозаветных окрестностей Понимайте число семь как священное число и как выражение совершенства.

Хааг, Э. (2004). שַׁבָּת. Г. Дж. Боттервек, Х. Ринггрен и Х.-Дж. Фабри (ред.), Д. В. Стотт (пер.), Богословский словарь Ветхого Завета (пересмотренное издание, т. 14, стр. 390). Гранд-Рапидс, Мичиган; Кембридж, Великобритания: Издательская компания Уильяма Б. Эрдманса.

Еврейское существительное шабба встречается как заимствованное слово в арамейском языке (ст. абс. шаббах, ст. решительный или эмф. сабт) и эфиопский (сер. санбат, мн. санабет и санбатат).

Хааг, Э. (2004). שַׁבָּת. Г. Дж. Боттервек, Х. Ринггрен и Х.-Дж. Фабри (ред.), Д. В. Стотт (пер.), Богословский словарь Ветхого Завета (пересмотренное издание, т. 14, стр. 389). Гранд-Рапидс, Мичиган; Кембридж, Великобритания: Издательская компания Уильяма Б. Эрдманса.

В Ассирии также обычными единицами времени были день, неделя (hamustum), половина месяца и месяц.

Общепринятое значение hamustum, недели, было рассчитано К. Р. Винхофом в 1996 г. Расчет его длины стал возможным благодаря нескольким текстам, которые одновременно дают сумму долга, процентную ставку, сумму долга. проценты и количество hamustum, за которые проценты причитаются после истечения даты расчетов. Результат можно сравнить с уникальным hamustum almanach, Kt g/k 118, который, по-видимому, дает полный список от 50 до 52 hamustum, соответствующих одному году, ведущему к hamustum периоду семидневной недели. Каждый хамуштум из этого списка назван в честь двух торговцев.

Источник: https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00642826/document

Различия между еврейской и вавилонской неделей

В Вавилоне последняя неделя месяца была продлена по мере необходимости, чтобы соответствовать лунному месяцу, поэтому священные дни могли быть 7, 14, 21, 29. Именно эти типы стратегий требовали стандартизации в реформах Саргона Аккадского.

В Моисеевом законе неделя всегда состояла из семи дней и позволяла отклоняться от лунного месяца. Таким образом, святые дни будут: 7, 14, 21, 28, и у них будут отдельные лунные субботы, которые будут вставлены (скажем, на 29-й или 30-й день), которые не выпадают на седьмой день. Действительно, святые дни считались субботами всякий раз, когда они выпадали, и есть свидетельства того, что первоначальные праздники праздновались по лунному исчислению, так что и здесь есть некоторое противоречие между числом 7 и лунным циклом, но в Моисеевом законе конфликт был разрешен добавлением большего количества суббот, а не удалением некоторых из них, как это сделали вавилоняне.

День субботний и отдых

Было принято запрещать работу в святой день по понятным причинам — например, это был святой день. Но для вавилонян работа была запрещена, потому что этот день считался несчастливым и, следовательно, неблагоприятным для работы. С другой стороны, Моисеев закон имеет более позитивное описание, делая упор на отдых ради отдыха.

Заключение

Весь Моисеев закон следует рассматривать как реформирование существующих практик, которые были широко распространены, а не как изобретение совершенно новых практик на пустом месте. Например, обрезание практикуется во всем мире и восходит к каменному веку (отсюда использование кремневых ножей). Например, все жертвоприношения животных уже были широко распространены, особенно в ханаанской религии. Использование херувимов в храме, концепция святых святых, священные одежды для священников, священные числа, понятие «ковчега», идея праздников в память урожая, нового года и т. д. Все это было широкое распространение получили неделя и концепция субботы в конце недели. То же самое относится к законам о чистоте, законам о разводе и т. д. Мы должны рассматривать откровение Моисея как исправлениесуществующие практики, которые были хорошо известны всем участникам, поэтому вам не нужны объяснения того, что такое обрезание и как его делать, или вам не нужно много объяснений о жертвоприношениях животных или о том, как рассчитать новолуния - люди во всем регионе уже хорошо разбирались во всех этих вещах. Что сделал Моисей, так это упорядочил и усовершенствовал эти обычаи, поместив их в последовательный Закон, который напрямую увязывал положение Израиля как невесты Яхве.

Действительно, это согласуется с библейским представлением о том, что суббота была установлена ​​при сотворении и, таким образом, известна Адаму и передавалась через его потомков, а также с традиционным представлением о том, что Откровение было возвещено всему миру (Псалом 19), но для откровение, возвещенное всему миру, опосредовано завесой видений, снов и безмолвной речи, тогда как откровение Моисею было ясным и прямым:

Числа 12:5-8

И сошел Господь в столпе облачном, и стал у входа в шатер, и призвал Аарона и Мариам, и пошли они оба, и сказал: выслушайте слова мои: если есть среди вас пророк, Я, Яхве, откроюсь ему в видении. Я буду говорить с ним во сне. Не так с моим слугой Моисеем; во всем моем доме он верен. Я буду говорить с ним устами в уста, ясно, а не загадками; и он увидит образ Яхве. Почему ты не побоялся упрекнуть раба Моего, Моисея?»

В этом вопросе происходит несколько вещей, которые я попытаюсь разделить, и несколько предположений, которые следует подвергнуть сомнению.

1. Какой закон?

Обратите внимание, что даже беглый взгляд на книгу Бытия и Иова предполагает, что 10 заповедей были хорошо известны, исполнялись и понимались даже в местах и ​​странах до того, как появились израильтяне, задолго до их официального оформления на Синае. См. приложение ниже. Следовательно, Павел в Гал. 3:15-18 НЕ мог иметь в виду дарование закона 10 заповедей, потому что он был известен намного раньше.

Таким образом, «Закон, введенный спустя 430 лет» (Гал. 3:17) был левитским законом относительно обрядов, церемоний и храмовых процедур. Именно эти церемониальные законы и храм сделали иудеев гордыми и законническими и были столь резко осуждены, например, 1 Цар. 15:22, Пс. 40:6-8, 51:16, 17, Притч. 15:8, 21. :3, Иса 1:10-17, Иер 6:3-6, 20, Ос 6:6, Михей 6:6-8 - Евреи перепутали нравственные и церемониальные законы.

Различные «законы» на самом деле относятся к разным временам:

• Эдемский закон (Бытие 1:26, 28-30, 2:16, 17) восходит к временам Адама и Евы в Эдеме.
• Закон Ноя (Бытие 8:20 - 9:17) датируется сразу после потопа.
• Левитский закон (также называемый церемониальным законом, Левит 1–9, 16, 21–27, Числа 3, 4, 8, 18, 25:10–13; см. также Второзаконие 33:8–11, Неем 13:29, Мал. 2:4-8) восходит к Синаю.
• Закон Давида, или царский, или еврейский гражданский закон (2 Цар. 7, 23:5, 1 Цар. 6:11, 12, 8:25, 1 Паралипоменон 17:11-14, 2 Паралипоменон 6:14-16, 7:17, 18, 13:5, Пс 89:4, 29, 34, 39, 132:11, 12, Иер 33:21, Иез 37:15-28) восходит частично к Синаю и большей частью ко временам Давида.

В то время как израильтяне формально получили закон 10 заповедей на Синае, люди во многих местах знали о них задолго до этого, как показано в приложении ниже. Это означает, что нравственный закон был известен от сотворения, как это задокументировано в Бытие 2 и 3.

2. Приложение

Тот факт, что 10 заповедей, или, вернее, нравственный закон, были так хорошо известны и исполнялись Богом задолго до Синая, вызывает вопрос об их происхождении, о котором не говорится в Библии.

Так вот, были многочисленные попытки и множество теорий о том, что евреи развили свой моральный кодекс от одного из окружающих народов, например, от Хаммурапи и т. д. Я не буду удостаивать эти теории каким-либо обсуждением, но приму библейскую запись за чистую монету и сделаю вывод что вдохновенный автор (авторы) Бытия и Иова явно имел в виду, что нравственный закон существует с момента сотворения и применим ко всем людям.

3. Другие народы

Исторически сложилось так, что вышеизложенное очень трудно доказать на основе внебиблейских материалов, но Роберт перечислил краткое изложение доступного материала в другом ответе. Я дам еще несколько советов относительно языка заповеди о субботе.

Хорошо известно, что семидневная неделя является почти всеобщей и была таковой с очень давних времен (за некоторыми исключениями). Названия дней недели делятся на два широких лагеря:

(а) Те, которые называют дни недели в честь различных богов неба (как в английском и большинстве германских культур)

(б) Те, которые обычно нумеруют дни недели и называют седьмой день «субботним» или каким-либо другим вариантом. Эти языки включают:

• Греческий койне (язык Нового Завета и Римской империи I в.)
• Одна форма латыни и производные от нее языки, такие как -
• Старопортугальский (до VI века), галийский, астурийский, испанский, итальянский, неаполитанский и т. д.
• Другие для отдаленных языков, таких как мирандский, тетум, армянский, сомалийский, малайский и т. д.

Теперь, насколько любая из этих культур, которые использовали эти языки, действительно соблюдали субботу, это совершенно отдельный вопрос - очень немногие соблюдали субботу, но это исследование показывает, что знание о субботе было широко распространено и было древним.

Если бы суббота предназначалась только древним израильтянам, то, по-видимому, она была бы неизвестна больше нигде, но это явно неверно. Тот факт, что он был дан на неделе творения и освящен, предполагает, что его соблюдение предназначалось для повсеместного прославления Творца и Его дел.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Десять заповедей или нравственный закон до Синая

Следующий (далеко не исчерпывающий) список показывает, что люди знали о десяти заповедях задолго до официального дарования на горе Синай. Действительно, у нас есть очень общий комментарий –

• Быт 26:5, потому что Авраам послушался голоса Моего и соблюдал заповеди Мои, заповеди Мои, уставы Мои и законы Мои.

Заповедь №1 – Поклоняйтесь только ЯХВЕ:

• В Бытие 22:5, 24:26, 48, 52 описывается поклонение истинному Богу небес, ЯХВЕ.
• Быт 35: 1-4 - Иаков приказывает всему своему дому уничтожить всех чужеземных богов.

Заповедь №2 – Идолопоклонство запрещено

• Быт 31:32-35 – Иаков ясно понимал, что идолопоклонство запрещено.
• Быт 35: 1-4 - Иаков приказывает всему своему дому уничтожить всех чужеземных богов.

Заповедь №3 – Запрещается напрасно злословить и произносить имя Господа.

• Иов 1:5 - Когда эти празднования заканчивались - иногда через несколько дней - Иов очищал своих детей. Он вставал рано утром и возносил за каждого из них всесожжение. Ибо Иов сказал себе: «Может быть, дети мои согрешили и хулят Бога в сердце своем». Это было обычной практикой Иова.

Заповедь №4 – Поклонение субботе

• Бытие 2:1-3 – Так совершены небо и земля во всем множестве своем. И к седьмому дню Бог завершил работу, которую Он делал; так что в тот день Он отдыхал от всей Своей работы. Затем Бог благословил седьмой день и освятил его, потому что в тот день Он отдыхал от всех дел творения, которые Он совершил.
• Исход 16 также описывает случай с манной и запрет на сбор манны в седьмой день субботний.

Заповедь №5 – Уважение к родителям, старшим и авторитету

• В Бытие 28:6, 7 рассказывается о том, как Иаков последовал совету своей матери. Уважение к родителям встроено в саму ткань патриархальных историй в Книге Бытия.

Заповедь №6 – Святость человеческой жизни

• Бытие 4:8-12, 15 описывает наказание Каина за грех убийства.
• В Бытие 9:5, 6 записано, что убийство было запрещено древним заветом Ноя.

Заповедь №7 – Прелюбодеяние запрещено

• Бытие 12:10–20, 20:1–17, 26:6–11 — все записи «рассказов о прелюбодеянии», в которых патриарха (правильно) упрекают в том, что он почти обманом заставил языческого царя совершить прелюбодеяние.
• Gen 19 записывает ужасные события, связанные с попыткой изнасилования двух ангелов.
• Быт. 39:7-9 — Иосиф называет предложение жены Потифара «великим злом и грехом против Бога».
• Быт 49: 4 - Рувима ошпарили за грех кровосмешения.
• Быт 34 - в истории Дины записан гнусный инцидент, связанный с ее осквернением (плюс убийство и ложь).

Заповедь №8 – Запрет на воровство и уважение к имуществу

• Быт 30:33 - Лаван и Иаков обсуждают проблему кражи заработной платы и имущества.
• Быт 31:32-35 - Лаван гневается на грех кражи домашних богов

Заповедь №9 – ложь запрещена; требование честности и порядочности

• Бытие 4 - история о наказании Каина, среди прочего, за то, что он не был честен с Авелем и Богом в своих заявлениях.
• Бытие 12:10–20, 20:1–17, 26:6–11 — все записи «рассказов о прелюбодеянии», в которых патриарха (правильно) упрекают за то, что он солгал языческому царю об их семейном положении.
• В истории Иакова он уничижительно назван Иаковом = «обманщик», Быт. 27:36.

Заповедь №10 – Завидовать запрещено

• Быт 3:6 - змей обольщает женщину грехом алчности

Другие законы

Даже испытательный срок против употребления крови указан в завете с Ноем, Быт. 9:4, 5.

Чтобы понять «субботний», вы используете Новый Завет. И Евреям 4 обрисовывает в общих чертах это понимание. И суббота была всегда. Бог спровоцировал и продемонстрировал это как часть Творения. И, что немаловажно, Человек для этого создан! Или, вернее, «оно» (Шаббат) было создано для человека.

Что произошло на Синае, так это то, что суббота, которая является основополагающей и абсолютно неотъемлемой частью отражения того, кем является Бог, была [поэтому очевидно] неотъемлемой частью этого завета. И был частью заповедей.

Итак, на ваш вопрос « была ли заповедь соблюдать субботу » [snip] только израильтянам ». ДА . Как и все заповеди. Но что может смутить некоторых, так это то, что суббота предназначена для всех верующих. Это неотъемлемая часть. Ключевой. Поэтому они «предполагают», что заповедь для всех. Но, как мы сказали, в Евреям 4 ясно сказано, что суббота для всех, и/но в Послании к Галатам также ясно сказано, что заповеди не таковы.

И, ваш вопрос конкретно задавался о заповеди .

2 балла: №1а) Некоторые законы о субботе были даны в Пустыне Греха, как записано в Исх 16, которые, согласно указанным там датам, предшествуют Синайскому откровению.

#1b) В Декалоге Второзакония есть фраза «как повелел вам Бог» в стихе 12 (а также в 16, но не в целом), что указывает на предварительное знание, вероятно, относящееся к законам о субботе в пустыне Греха.

№ 2) Десять заповедей как таковые были даны израильтянам, покидающим Египет, но там не упоминается об исключительности. В той мере, в какой указывается исключительность, она исходит из повторения субботнего требования воздерживаться от работы в Исход 31:12-17, которое вводит термины «знамение» и «завет». «Знак» (уникальных отношений) и «завет» указывали бы на исключительность.