Является ли суббота частью «особых дней, месяцев, времен и лет», о которых говорит Павел в Галатам 4:10?

Все ответы до сих пор, кажется, упускают из виду весь смысл этого писания.

Послание к Галатам было написано для церкви, выросшей в языческой местности; сначала из местной еврейской общины, а затем из язычников.
(« Ибо я не стыжусь благовествования, потому что оно есть сила Божия, спасающая всякого верующего: сперва иудея, потом и язычника». — Римлянам 1:16.) К настоящему времени
большинство новообращенные были язычниками.

Павел обеспокоен тем, что некоторые из них возвращаются к своим старым языческим обычаям.

Посмотрите еще раз на первые два стиха цитируемого места Писания:

Прежде, когда вы не знали Бога , вы были рабами тех, кто по природе не боги .

Павел обращается к тем людям, которые до обращения в христианство не знали о библейском Боге и поклонялись идолам и другим, которые не являются и никогда не были настоящими богами.

Но теперь, когда ты познал Бога или, вернее, познан Богом, как же ты возвращаешься к этим слабым и жалким силам ? Вы хотите снова оказаться в их рабстве?

Это не новообращенные евреи, возвращающиеся к иудаизму; они новообращенные язычники, возвращающиеся к язычеству.

Итак, « Включена ли суббота в список? »
Абсолютно нет , суббота никогда не практиковалась людьми, которые « не знали Бога » и поклонялись « тем, кто не боги ».

Суббота включена

Вы соблюдаете особые дни и месяцы, времена года и годы! (Галатам 4:10 NIV)

Учебная Библия NIV дает пояснение к их переводу:

4:10 особые дни . Такие, как суббота и День искупления (десятый день Тишри; см. Лев. 16:29-34), которые никогда не были и не могут быть сами по себе средствами спасения или освящения. месяцев и сезонов . Например, новолуния (см. Чис. 28:11-15; Ис. 1:13-14), Пасха (Исх. 12:18) и начатки (Лев. 23:10). лет . Например, год субботний (см. Лев. 25:4). Фарисеи тщательно соблюдали все это, пытаясь обрести заслуги перед Богом.¹

Однако «особый» — это интерпретация. Текст просто "дни:"

дни, и месяцы, и времена, и годы! (Галатам 4:10 YLT
)

Ясно, что Павел имеет в виду то, что подробно описано в Ветхом Завете. «Назначенные» времена — это еженедельная суббота, пасха, праздник опресноков; праздник первых плодов; праздник недель; Праздник Труб; День искупления и праздник кущей (ср. Левит 23 ).

Хотя Павел не указывает, в какие дни, маловероятно, что те, к кому он обращался, будут соблюдать «дни», такие как Пасха, которая бывает только один раз в году, и не соблюдать еженедельную субботу.

«Наблюдайте»
Кембриджский библейский комментарий объясняет, что этот отрывок зависит от значения, придаваемого слову παρατηρεῖσθε, которое переводится как «наблюдать:»

Весь смысл стиха зависит от смысла, придаваемого этому слову. Оно состоит из глагола, означающего наблюдать, и предлога, который подразумевает, что либо цель, либо метод наблюдения плохи. Простой глагол и соответствующее существительное обычно используются в Новом Завете в хорошем смысле, например: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня». Иоанна 14:21: «Обрезание ничто, и необрезание ничто; но соблюдение заповедей Божиих». 1 Коринфянам 7:19. Но соединение никогда так не используется. Марка 3:2; Луки 6:7; Луки 16:1; Луки 20:20; Деяния 9:24. Комп. для существительного, Луки 17:20. Святой Павел осуждает не соблюдение «дней, месяцев, времен и лет», а их неправильное соблюдение. Евреи-христиане могли бы продолжать соблюдать их как священные обычаи божественного происхождения, но не как основание для оправдания. Они не должны были участвовать со Христом в великом деле спасения. Привязанность к этим зачаткам лишала Евангелия свободы. Верующие из язычников никогда не были связаны такими обрядами, и если они уступали иудействующим учителям и подчинялись игу еврейского обряда, они больше не были причастниками свободы Христовой.

Сравните с Колоссянам 2:16, где осуждается не простое соблюдение, а рабство, связанное с тем, что оно требуется для спасения, и бесчестье, причиняемое Христу за счет прибавления к Его совершенной праведности. См. примечание к гл. Галатам 5:2.

дни] «субботы и посты». Очевидно, что здесь нет освобождения от обязанности соблюдения «дня седьмого». «Закон о субботе, т. е. об одном еженедельном дне святого упокоения в Боге (седьмой в иудейской, первый в христианской церкви), древен, как мир, он основан на нравственном и телесном строении человека, оно было учреждено в Раю, включено в Декалог на горе Синай, воздвигнуто на новом основании Воскресением Христа и является абсолютной необходимостью для общественного богослужения и благополучия человека». Доктор Шафф. Святой Павел осуждает соблюдение дня в духе закона, в соответствии с мелкими и ребяческими запретами раввинистической системы и как вопрос заслуг перед Богом.

«Наблюдать» следует рассматривать в контексте:

Прежде, когда вы не знали Бога, вы были рабами тех, кто по природе не боги. Но теперь, когда вы познали Бога или, вернее, были познаны Богом, как можете вы снова обратиться к слабым и ничтожным стихиям мира, чьими рабами вы хотите снова быть? (Галатам 4:8-9)

Будучи язычниками, до получения Евангелия галаты не соблюдали ни одного из «дней», требуемых в Ветхом Завете. Следовательно, заявление Павла не может означать, что галаты вернулись к наблюдению за ними. Скорее, как говорится в Кембриджском комментарии, Павел обеспокоен «неправильным соблюдением». Ситуация аналогична евангельской, где Иисус соблюдает субботу, а фарисеи постоянно обвиняют Его в том, что он делает это неправильно. Иисус не соглашался с фарисеями, но продолжал соблюдать субботу.

Получив Евангелие, Павел учил язычников, как Бог ожидает, чтобы Его народ жил. Акцент был сделан на том, чтобы понять Закон, потому что Бог спас их, а не как нечто, что принесло спасение. Обратите внимание, что Павел говорит дальше: « Братья, умоляю вас, будьте, как я... » (ст. 11). Павел наблюдал «дни»; в частности, его можно было найти в синагоге в субботу.

Понятно, что христиане сохранили практику еженедельных собраний. В Деяниях говорится, что они собирались каждую неделю, чтобы преломить хлеб ( Деяния 20:7 ). Плиний Младший записывает, что они собирались еженедельно, чтобы спеть гимн Христу как Богу, а затем разделили трапезу. Там, где фарисеи сосредотачивались на соблюдении закона, христиане делали акцент на собраниях для общения и поклонения.

_{1. Учебная Библия NIV, полностью переработанная, редакция редакции Кеннет Л. Баркер, Джон Х. Стек, Уолтер В. Вессел, Рональд Янгблад, Зондерван, 2002, с. 2423}

Прежде чем ответить на этот вопрос, хотелось бы рассмотреть еще один вопрос:

Почему было бы неправильно соблюдать субботу и особые дни?

Ответ на это приведет непосредственно к правильному ответу на вопрос, поставленный в ОП.

Понимание церемоний

Когда Христос умер, его смерть исполнила церемониальные прообразы и таинства, которые до сих пор указывали на Мессию. Больше не требовалось приносить в жертву кровь животных, ибо Иисус пролил за нас Свою кровь.

В левитской системе отмечались три основных праздника, в том числе Пасха (праздник опресноков), «праздник жатвы» (также называемый «праздником седмиц») и праздник кущей (также называемый «праздником сбора").

Три раза в год все мужчины твоего пола должны являться пред лицем Господа, Бога твоего, на том месте, которое Он изберет; в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей, и не предстанут пред Господом пустыми: (Второзаконие 16:16, KJV)

К каждому из этих праздников были приложены особые «субботы». Например, рассмотрим этот отрывок:

²⁹ И да будет вам это постановлением вечным: в седьмой месяц, в десятый день месяца, смиряйте души ваши и не делайте никакого дела, будь то из отечества вашего или из пришелец, живущий между вами: ³⁰ ибо в тот день священник очистит вас, чтобы очистить вас от всех грехов ваших пред Господом. ³¹ Это будет для вас суббота покоя, и вы смирите души ваши постановлением вечным. (Левит 16:29-31, KJV)

Эта «суббота» была объявлена ​​таковой не потому, что она была седьмым днем ​​недели, а потому, что это был ежегодный день искупления — торжественный день. В некоторые годы день искупления приходился на еженедельную субботу, и в этом случае иудеи считали ее «высокой» субботой — если хотите, двойной «шаббатом». Так было и в субботу, когда Иисус покоился в могиле (см. от Иоанна 19:31).

Но что случилось с «днем искупления» после смерти Иисуса? Если система жертвоприношений вместе с левитским священством больше не действовала, то не нужно было соблюдать и дня искупления с сопутствующими ему жертвоприношениями.

Даже после смерти Иисуса его ученики соблюдали еженедельную субботу, ту, о которой говорится в Десяти заповедях, как и сам Павел.

Павел в синагоге в субботу

Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три дня субботы рассуждал с ними из Писаний (Деяния 17:2).

И рассуждал в синагоге каждую субботу, и убеждал Иудеев и Еллинов. (Деяния 18:4, KJV)

Соблюдал ли сам Павел субботу? Зачем же тогда он намекал другим, что это неправильно?

Почему наблюдать за церемониями неправильно

Соблюдение еженедельной Субботы, нравственной Субботы, означало соблюдение закона Десяти Заповедей Бога. Но соблюдение суббот ежегодных праздников значило показать недостаток веры во Христа. Соблюдать церемониальные субботы, объявить всем, что никто не принял Иисуса как Мессию; что смерть Иисуса не могла спасти нас. Таким образом, соблюдая эти праздничные дни, человек работал прямо против Христа.

Именно к этому греху против Христа обращается Павел, уча людей не соблюдать эти праздники.

¹⁰ Соблюдайте дни, и месяцы, и времена, и годы. ¹¹ Я боюсь за вас, не напрасно ли я трудился над вами. (Галатам 4:10-11, KJV)

На самом деле Павел не использует здесь слово «суббота» (греч. σάββατον/суббота). Он сосредоточен на соблюдении этих церемоний в целом.

Десять заповедей не были церемониями

Суббота четвертой заповеди не была церемонией. Оно не было связано с обещанием Мессии. Наоборот, это был центральный элемент Десяти Заповедей, подтверждающий личность Законодателя как нашего Творца и указывающий на Его владения, включающие небо, землю и моря.

Помни день субботний , чтобы святить его. (Исход 20:8, KJV)

В повелении присутствует определенный артикль «the». Этот артикль отсутствует в тексте Левит 16:31. Как и в английском языке, артикль имеет значение. Если вы подарите мне что-нибудь, а потом задаетесь вопросом, оценил ли я ваш подарок, вам будет приятно услышать, что я скажу: «Мне понравился подарок», и вы будете скорее неудовлетворены, услышав: «Мне нравятся подарки». В последнем случае вы бы не были уверены, понравился ли мне ваш подарок. Статья многое меняет.

И Библия проводит различие между субботой четвертой заповеди и субботой церемоний. Соблюдать закон Десяти Заповедей — значит любить Иисуса, который сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди»; тогда как соблюдение церемониальных суббот свидетельствует о недостатке уверенности во Христе.

Заключение

Дни, о которых говорит Павел, — это дни церемоний, которые были упразднены на кресте, а не суббота десяти заповедей, все десять из которых действуют и сегодня.

Является ли суббота частью «особых дней, месяцев, времен и лет», о которых говорит Павел в Галатам 4:10?

Ответ "да"

Галатам 4:9-10 НЕТ

9 Но теперь, когда ты познал Бога (или, вернее, был познан Богом), как можешь ты снова обращаться к слабым и ничтожным[а] основным силам?[б] Хочешь ли ты быть порабощенным им повсюду? снова?[c] 10 Вы соблюдаете религиозные[d] дни и месяцы, времена года и годы.

Исход 20:8-10 НЕТ

8 «Помни[а] день субботний[b], чтобы отделить его как святой.[c] 9 шесть дней[d] можешь трудиться[e] и делать всякие дела твои,[f] 10 а день седьмой — суббота Господу Богу твоему; не делай на нем никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни чужеземец, который в твоих воротах. я]

Другими были ежегодный День искупления (Левит 25:4-11), Пасха (Исход 12:24-27), Праздник недель (Исход 34:22) и многие другие религиозные дни. По-видимому, некоторые христиане, ранее находившиеся под Моисеевым законом, теперь снова были порабощены Законом и скрупулезно отмечали эти особые события.

NET сноски к Галатам 4:10г

Галатам 4:10. Прилагательное «религиозный» было использовано в переводе, чтобы прояснить, что проблема касается соблюдения определенных дней и т. д. в религиозном смысле (ср. NIV, NRSV «особые дни»). В свете полемики в этом письме против иудействующих (тех, кто пытался навязать соблюдение Моисеева закона обращенным в христианство язычникам), это вполне может быть ссылкой на соблюдение иудейских суббот, праздников и других религиозных дней.