Я заметил, что еврейское водное омовение / крещение прозелитов во 2-м храмовом периоде включало определенные протоколы, такие как:
...Наши раввины учили: Если в настоящее время человек желает42 стать прозелитом, к нему следует обращаться следующим образом: «По какой причине вы желаете43 стать прозелитом; Разве вы не знаете, что Израиль в настоящее время преследуется и притесняется, презирается, притесняется и одолевается скорбями? Если он ответит: «Я знаю, но недостоин»44, он тотчас же принимается,и дается наставление в некоторых второстепенных и некоторых главных заповедях. Ему сообщается о грехе [о пренебрежении заповедями] урожая45, забытого снопа46, угла47 и десятины бедняка48. Ему также сообщается о наказании за нарушение заповедей. Кроме того, к нему обращаются так: «Да будет вам известно, что до того, как вы пришли в это состояние, если бы вы ели сало49, вы не были бы наказаны каретом, если бы вы осквернили субботу, вы не были бы наказаны побитием камнями; но теперь, если бы вы ели сало49, вы были бы наказаны каретом; если бы вы осквернили субботу, вас бы наказали побиванием камнями». И как ему сообщают о наказании за нарушение заповедей, так ему сообщают и о награде, даруемой за их исполнение. Ему говорят:
Было ли исповедание грехов людьми, пришедшими к Иоанну для «крещения в покаяние», спонтанным? Или ожидается, что заявитель перечислит свои конкретные грехи:
Или это было связано с вопросом: «Какая причина у тебя для желания стать прозелитом?» ИЕ: "Какие у тебя грехи"? На что единственным приемлемым ответом было:
«Знаю, но недостоин»
Если это так, то ответ Иисуса весьма силен:
«Оставь теперь так, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Потом он терпел его».
[Мать 3:6, 13-17 KJV] (6) И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои . ... (13) Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. (14) Но Иоанн запретил ему, сказав: мне надобно креститься от тебя, и ты приходишь ли ко мне? (15) Иисус же сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Потом терпел его. (16) И Иисус, когда крестился, тотчас вышел из воды, и вот, небеса отверзлись ему, и он увидел Духа Божия, сходящего, как голубь, и восходящего на него: (17) И вот голос с неба, говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Похоже, что Иоанн спрашивает Иисуса: «По какой причине ты хочешь креститься от меня?» что близко к «По какой причине у вас есть желание стать прозелитом?» которые евреи будут спрашивать у своих прозелитов. Если это намеренная аллюзия, то ответ Иисуса очень глубок, потому что вместо того, чтобы сказать: «Я знаю, но недостоин», он говорит: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». и в ответ Иоанн разрешил ему креститься! Или, как говорит Талмуд: «Он был принят немедленно!»
Так должны ли просители Иоанна исповедоваться в своих грехах? Или, может быть, просто сказать: «Я знаю, но недостоин» на вопрос, почему они искали крещения? Или признание было спонтанным?
Протоколы Талмуда, которые вы цитируете, не относятся к периоду Второго Храма, как вы их описываете. Талмуд вообще нужно очень осторожно использовать как источник по эпохе Второго Храма, но в данном случае более поздняя дата очевидна.
Вопрос, заданный прозелиту: « По какой причине у тебя есть желание стать прозелитом?» должно быть взято в контексте того, что следует непосредственно за ним: разве вы не знаете, что Израиль в настоящее время преследуется и угнетается, презирается, притесняется и одолевается страданиями? Эта идея, скорее всего, была высказана после разрушения Второго Храма. Но даже если это можно было сказать до разрушения, вряд ли это могло быть формулой во времена Иисуса, всего через несколько лет после последних царей династии Хасмонеев.
Явным источником эпохи Второго Храма являются рассказы Талмуда (Шаббат 31а), приписываемые Гиллелю (близкому современнику Иисуса), в которых он не выражает такого нежелания принимать прозелитов (и даже Шаммай, отказавшийся от них, по-видимому, только сделали это, потому что делали возмутительные просьбы).
Переходя к Евангелию, Иоанн и Иисус не ссылаются на формулу обращения, потому что Иисус пришел не для обращения. Он пришел креститься. Крещение Иоанна предназначено для покаяния и прощения грехов, а не для обращения (Матфея 3:11). Нам не сообщается, было ли исповедание спонтанным или нет, но тот факт, что они исповедовались, прямо указан в тексте (3:6).
Когда Иоанн говорит Иисусу: «Ты должен крестить меня», он не ожидает, что Иисус ответит: «Я знаю, но я недостоин», потому что Иоанн уже заявил, что «после меня идет тот, кто сильнее меня, чей сандалии я недостоин носить» (3:11). Когда приходит Иисус, он узнает в нем этого человека (это подразумевается у Матфея, но явно выражено в Иоанна 1:30), и поэтому, уже сказав, что он недостоин носить свои сандалии, он уступает Иисусу, говоря, что он недостойным крестить его.
Найджел Дж.
пользователь 25930
Руминатор
Руминатор