Кого-то преследует убийца, он прячется в вашем доме. Человек, который хочет его убить, спрашивает вас, видели ли вы этого человека. А вы говорите, что не видели. Чем вредит это действие, какой вред вы причинили?
Чем вредит это действие, какой вред вы причинили?
Действия в 3 раза. Они совершаются телом, речью и умом . Все действия берут начало в уме (Дип. стих 1-2).
Неблаготворные действия основаны на трех основных загрязнениях, т.е. Жадности, Ненависти и Заблуждении . Все остальные загрязнения являются вариациями этих корней.
Когда кто-то совершает неблаготворное (акусала) действие, например, говорит ложь, тогда он пробуждает/порождает загрязнения и реагирует на них. Осквернения являются одной из основ неблаготворных действий.
Совершая неблаготворные действия телом, речью и умом , первым всегда вредят себе. Это потому, что человек должен породить загрязнения и реагировать на них, т.е. действовать на их основе, тем самым нанося себе вред и возвращая себя на путь.
Человек отдаляется от Ниббаны, когда совершает волевые неблаготворные действия.
Будда очень ясно говорил о разрушительной природе лжи, даже если она просто сказана в шутку.
Это можно увидеть в «Амбалаттикарахуловада сутте» . В этой сутте Будда наставляет своего сына Рахулу, как различать благотворные (кусала) и неблаготворные действия.
Следующая цитата — это слова Будды на тему лжи:
Так я слышал. Однажды Благословенный жил в Раджагахе, в Бамбуковой Роще, Беличьем Святилище.
В то время почтенный Рахула жил в Амбалаттике. Затем, когда наступил вечер, Благословенный встал из медитации и отправился к почтенному Рахуле в Амбалаттику. Почтенный Рахула увидел приближающегося вдали Благословенного, приготовил сиденье и поставил воду для омовения ног. Благословенный сел на приготовленное сиденье и омыл ноги. Почтенный Рахула поклонился ему и сел рядом.
Тогда Благословенный оставил немного воды в сосуде для воды и спросил досточтимого Рахулу: «Рахула, видишь ли ты, что в сосуде для воды осталось немного воды?» - "Да, почтенный сэр". - "Даже так мало, Рахула, есть затворничество тех, кто не стыдится сказать заведомую ложь".
Тогда Благословенный выплеснул немного оставшейся воды и спросил досточтимого Рахулу: «Рахула, видишь ли ты ту небольшую воду, которая была выброшена?» - "Да, почтенный сэр". - "Тем не менее, Рахула, те, кто не стыдится заведомо лгать, отбросили свое затворничество".
Тогда Благословенный перевернул сосуд с водой вверх дном и спросил почтенного Рахулу: «Рахула, видишь ли ты этот сосуд с водой, перевернутый вверх дном?» - "Да, почтенный сэр". - "Тем не менее, Рахула, те, кто не стыдится заведомо лгать, перевернули свое затворничество с ног на голову".
Затем Благословенный снова перевернул сосуд для воды и спросил почтенного Рахулу: «Рахула, видишь ли ты этот полый, пустой сосуд для воды?» - "Да, почтенный сэр". - "Даже пусто и пусто, Рахула, затворничество тех, кто не стыдится сказать заведомую ложь".
«Предположим, Рахула, что существует королевский слон с бивнями длиной с шесты колесницы, высокого роста, воспитанный и привыкший к битве. передними и задними конечностями, с головой и ушами, с бивнями и хвостом, и все же он удерживал свой хобот, тогда его всадник думал: «Этот королевский слон с бивнями длиной с шесты колесницы... борется с передними и задними ногами... но он держит свой хобот сзади. Он еще не расстался с жизнью». Но когда королевский бивненосный слон... выполняет свою задачу в бою передними и задними ногами, передними и задними конечностями, головой и ушами, бивнями и хвостом, а также своим хоботом, тогда его всадник подумал бы: Этот королевский слон с бивнями длиной с шесты колесницы... выполняет свою задачу в бою передними и задними ногами... а также своим хоботом. Он отказался от своей жизни. Теперь нет ничего, чего бы не сделал этот королевский бивненосный слон.
Точно так же, Рахула, когда не стыдно сказать преднамеренную ложь, я говорю, что нет такого зла, которого бы не сделали. Поэтому, Рахула, ты должен тренироваться так: «Я не стану лгать даже в шутку».
-- MN 61 Амбалаттикарахуловада Сутта, с. 523, Перевод Бодхи
Для получения дополнительной информации об этой важной сутте доступны 2 аудио-беседы о Дхамме.
Если у вас есть какие-либо вопросы к тому, что я написал, дайте мне знать.
Если вы спрашиваете о лжи во спасение, это метод. Что касается буддизма, вы не можете лгать, но вы можете отвлечь внимание. В вашем сценарии, если убийца спросит, ваш ответ может быть не в моем доме! да, это похоже на ложь, но если вы осознанно говорите, что в глубоком смысле буддизма нет ничего вашего, вы не лжете. Если вы помните, что Господь Будда сказал Ангулимаале, убийце, собирающему пальцы. Будда сказал: «Я остановился, теперь вы должны остановиться». говоря, что этот Господь Будда все еще медленно удалялся от него. Господь Будда имел в виду, что Господь Будда больше ни с чем не связан, что Господь Будда достиг просветления. Вы видите, что, очевидно, ложь все еще может быть правдой. тот, кто говорит заявление!
КрисВ