Защищают ли пять заповедей?

Обеты обычно считаются тренировочными принципами ( сикхапада ), которые подготавливают нас к более строгой практике или создают заслуги, чтобы обрести более удачное перерождение ( сугати ) в следующей жизни. И под «более удачливыми» мы определенно подразумеваем обстоятельства, при которых человек встречает и может практиковать Дхарму.

Во многих пани-суттах описывается, как сила (соблюдение заповедей) ведет к более интенсивным практикам, таким как самвара , «обуздание чувств» или индриесу гуттдвара, «охрана дверей чувств». А это, в свою очередь, ведет к более интенсивным практикам, таким как устранение помех, а затем к практике джханы и випассаны . Конечно, в других школах буддизма переход к более интенсивной практике идет разными путями, но в целом обеты рассматриваются как предварительные к более интенсивной практике.

Традиционно для мирян, которые не занимаются интенсивными религиозными практиками, выполнение обетов является важным источником заслуг ( пуньня ), которые, как они надеются, накопит достаточно, чтобы в следующий раз обеспечить счастливое перерождение. Таким образом, традиционно мы могли бы сказать, что заповеди защищают человека от дурного предназначения ( дуггати ). Традиционно делать подарки монахам и поддерживать их образ жизни — важный источник заслуг. Щедрость обычно рассматривается как создание заслуг.

В наше время различие между монахами и мирянами начало стираться. Некоторые группы считают монашество гораздо менее важным, чем оно было традиционно, или даже неуместным, и многие миряне теперь переняли практики, которые традиционно выполнялись только монахами. Так что не всегда ясно, как применяется традиция.

По вопросу о посещении проституток я бы сказал, что если человек взял на себя обязательство хранить верность сексуальному партнеру, например, в браке, то посещение проститутки является явным нарушением этого обязательства. Это ложь и, следовательно, нарушение заповедей.

Если такого обязательства нет, то ситуация более двусмысленна. Но для того, чтобы акт был полностью этичным, нужно было бы точно знать, например, что проститутка не находится под каким-либо принуждением заниматься сексом. Нужно быть уверенным, что согласованная плата была абсолютно справедливой и что проститутка получила свою полную долю этих денег. На мой взгляд, никогда нельзя быть уверенным в этом, и, таким образом, всегда будет риск порицания или апуньи .

Как и во всех заповедях, нужно смотреть на их дух так же, как и на букву . Основополагающий принцип – « не навреди ». Нельзя выбрать вредоносное действие и заявить, что оно не упомянуто в букве заповедей. Вред есть вред. Институт проституции почти всегда причиняет кому-то вред. Всегда можно задать себе вопрос: «Хотел бы я, чтобы мой сын или дочь зарабатывали себе на жизнь сексом с незнакомцами за деньги, рискуя заразиться СПИДом и так далее? Хотел бы я этого для своих детей?» Мой ответ на это, несмотря на то, что у меня нет детей, — «нет».

В тройном обучении сила (нравственность) соответствует обетам. Сила обуславливает самадхи (сосредоточение), которое, в свою очередь, обусловливает панну (мудрость).

Общей темой учений Будды является некхамма (отречение и связанные с ним удовольствия). Обеты развивают качество неккхаммы, поскольку человек практикует отказ от определенных неумелых качеств. Правильно живя по заповедям, человек практикует следующее: отказ от возникших неумелых качеств, защита от невозникших неумелых качеств, пробуждение невозникших полезных качеств и поддержание/развитие возникших полезных качеств. Эти четыре случая известны как чаттаро-саммаппадхана (четыре правильных усилия), которые связаны с фактором пути самма вайама (правильное усилие).

Можно медитировать сколько угодно, но если шила нарушена, т. е. человек не обладает добродетелью, то любое достигнутое самадхи также будет нарушено. Нарушено в том смысле, что это не будет самма-самадхи (правильной концентрацией), поэтому оно не будет способствовать обретению мудрости. С точки зрения благородного восьмеричного пути факторы пути последовательно обусловливают друг друга. Самма дитти (правый взгляд) обуславливает все остальные факторы пути, поэтому он указан как первый фактор пути, поэтому невозможно иметь самма самадхи без предварительного наличия самма дитти. И невозможно иметь самма дитти без сострадания к себе и другим, поскольку истинная мудрость идет рука об руку с состраданием.

Правила обучения (предписания) не являются жесткими и быстрыми правилами, задуманными как предписывающие законы. Люди, продвинутые в добродетели, превзойдут минимальные критерии, указанные в правилах. Например, испытав душевный покой в ​​результате воздержания от убийства, люди склонны также отказаться от любых других видов физического или психологического вреда. Это петля положительной обратной связи, которая ведет к отказу от второй помехи (ниварана), которая является недоброжелательностью (вьяпада). В случае третьей заповеди начинающий практикующий воздержится от секса без согласия. Тот, кто немного более продвинут, может отказаться от посещения проституток. Тот, кто намного более продвинут, отказался бы от порнографии и мастурбации, потому что на практике видит, что это способствует их практике медитации.

Что касается перерождения в низших мирах, то нет никакой гарантии, что вы не переродитесь в низших мирах, если не достигли входа в поток. Соблюдение пяти заповедей может уменьшить риск рождения в низших мирах, но поймите, что это временно. Многие буддисты, верящие в буквальное перерождение, очень близоруки по этому поводу. Они думают, что заслуги в этой жизни помогут им обеспечить хорошее рождение в следующей жизни. Однако они не замечают, что как только эта заслуга иссякнет, они снова упадут еще ниже, чем сейчас.