Четыре бокала вина во время пасхального седера -- Из Торы?

Я слышал, что существует мнение, что далед косос во время пасхального седера — это мдораиса. Каков источник этого (если он есть? Я смутно припоминаю, что источник находится в Иерусалиме?)

Что сефорим говорят об этом? Приносятся или обсуждаются какие-либо нафкей мины?

Ответы (3)

Как отмечено в ( закрытом ) повторяющемся вопросе, некоторые комментаторы утверждают, что, согласно Йерушалми, обязанность ארבע כוסות - מן התורה. Это точка зрения на Кли Чемда ( Паршас Ваэра ), основанная на Иерушалми в Шекалим (3:2), Назир (6:5) и Песахим (10:1, вопреки интерпретации Пней Моше).

Чтобы процитировать один пример, Иерушалми в Шекалим задает вопрос, можно ли выполнить мицву ארבע כוסות вином שביעית. Следуя интерпретации Йерушалми, что это относится к плодам после времени ביעור, Кли Чемда объясняет, что вопрос Йерушалми заключается в том, может ли мива ארבע כוסות быть דוחה запретом есть פירות שביעית איע זחר זחר בביעיע זחר. Эта возможность может быть рассмотрена только в том случае, если обязательство ארבע כוסות является דאורייתא.

Вы можете добавить, как Йерушалми доказывает это?
Стоит отметить, что зман биур для винограда стоит 14 нисанов, поэтому вино мевуар на Песах – очень ожидаемый выпуск.
@DoubleAA интересно

Во время шаббат агадол драша этого года (5774) наш рав упомянул утверждение, что каждый из арба косос считается отдельной мицвой. Он заявил, что многие мицвы должны выполняться «аль-хакос». Таким образом, сами чаши не являются ми'д'орайса, но мицва, ради которой их пьют, предписана Торой. Другие мицвы, обязательные для выполнения аль-хакос, — это бри мила, бирхат хамазон или кидуш хайом.

Четыре заповеди агадды: кидуш хайом, магид, берхат амазон и халель. У каждой мицвы есть браха, называемая аль-хакос для этой мицвы.

В случае заданного вопроса может показаться, что ответ будет «нет» в одном смысле и «да» в другом смысле. То есть дело не в самих чашах из Торы, а в связанной с ними мицве. Опять же, возможно, речь идет об ассоциации (то есть о связи кос с мицвой из Торы).

Также Бирхос Эрусин, Ниссуин, Дам Бетулин, Пидион ха-Бен, Танчумей Авелим и Хавдала.
@DoubleAA да, я только что привел самое очевидное. Полагаю, мне следовало включить havdalah, «как если бы это имело значение» (:-), тем более, что мы «только что» сделали havdalah.
Как именно это отвечает на вопрос?
@DoubleAA Рав сказал, что сам кос - это не вопрос мин хатора, а мицва, о которой говорится, что аль-хакос - это то, что рассматривается. Таким образом, когда Маген Авраам (например) говорит, что это четыре отдельные мицвы, то это мицва, к которой она прикреплена, является мин хатором или нет. Таким образом, поскольку бирхат хамазон — это мин хатора, а сказано аль хакос, то можно сказать, что кос — это мин хатора. аналогично кидуш хайом, магид и халель. Его основная дискуссия была о браха ришона и браха ахарона, а также о хефсеке, связанном с кидуш бемаком сеуда.
Но есть ли мнения, которые говорят, что сами чашки - это Deoraita?
@DoubleAA Вы говорите, что вопрос в том, является ли выполнение мицвы аль-хакос отдельным de'oraisa?
Вопрос, кажется, ищет «мнение о том, что далед косос пасхального седера - это м'дораиса». Вы не представили такого мнения.
@DoubleAA Хорошо, я думал, что ответил на вопрос, сказав, что это вопрос того, является ли мицва, к которой привязан кос, ми'дорайса или нет.
@DoubleAA прав, вопрос вообще не рассматривался

Согласно Рамбаму, Хамец УМаца 7:11 (в порядке Мехон Мамре) есть два отдельных обязательства в четырех чашах, обязательство четырех чаш (чаша благословения на каждую из четырех заповедей Киддуш, Агада, Бирхас Ха-Мазон и Халель) и обязанность показать себя свободным. И Рамбам объясняет, что есть способы в конечном итоге выпить четыре чаши таким образом, чтобы наполнить одну из них без другой.

Аспект четырех чаш является раввинистическим, однако аспект свободы легко понять как обязательство Торы, происходящее от конкретного песуким (Рамбам, Галаха 8).

Таким образом, питье из четырех чаш, смешанных так, чтобы оно было сладким на вкус пьющего, является особым способом выполнить обязательство Торы показать себя свободным.

[Кажется довольно очевидным, что требование Торы можно выполнить и другими способами, но это способ сделать это, и раввины (согласно Рамбаму, и с этим согласен Риф) специально установили этот способ для этого. Подобно тому, как мы говорим, что слушание парши Захор является обязанностью Торы, но структура слушания ее в публичном чтении Торы в Шаббат перед Пуримом является раввинистической].

Что касается Нафка Мины, то я ни о ком не слышал.

Четыре бокала вина во время пасхального седера -- Из Торы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v