Что буддизм говорит о том, как управлять гневом других людей? Предлагает ли буддизм какое-то особое отношение, когда мы сталкиваемся с разгневанными людьми, особенно когда они не могут контролировать свой гнев и/или не осознают своего гнева?
Интуитивно я стараюсь, например, слушать человека, понимать его/ее и оставаться максимально спокойным сам.
Какие рекомендации или советы предлагает буддизм, чтобы помочь нам в таких ситуациях?
Очень подходящим стихом в случае гнева является этот стих из Дхаммапады - На Хи Верена Верани - Ненависть никогда не умиротворяется Ненавистью. Его умиротворяет только любящая доброта.
Вот речь о Дхамме дост. Юттадхаммо на этот конкретный стих.
Хотя есть определенные различия в гневе и ненависти, основной подход будет одинаковым — оставайтесь невозмутимыми, зная Аниччу, Дуккху и Анатту на уровне вашего тела, а затем, основываясь на своих ощущениях, культивируйте Любящую Доброту по отношению к человеку.
Перестаньте сосредотачиваться на «других людях» и сосредоточьтесь на опыте. Сосредоточьтесь на том, что вызывает гнев в уме.
пример: Если кто-то ругает вас, это просто звук, бьющий по ушам. Что плохого в том, что звук попадает в уши? Зачем тебе так расстраиваться из-за этого?
Гнев возникает из-за невежества. Невежество олицетворяет переживания, вызванные плохой кармой. Это приводит к отвращению.
вы можете взглянуть на этот список сутт и стихов Дхаммапады, посвященных гневу, ненависти, агрессии и враждебности.
только один пример из Theragatha Brahmadatta 6.12
Тот, кто злится на разгневанного человека
, Делает только хуже.
Тот, кто не злится на разгневанного человека
, Выигрывает битву, которую трудно выиграть.Когда ты знаешь, что другой гневается,
Ты действуешь на благо как
Себе, так и другому,
Если ты осознаешь и сохраняешь спокойствие.
только то, что это не слова, приписываемые Будде
В Engaged Buddhism (вера, начатая Тик Нат Ханом во время войны во Вьетнаме в 1960-х годах) Тик Нат Хан утверждает, что
«Осознайте гнев; гнев блокирует общение и приносит страдания»
Затем он советует, чтобы достичь Дхаммы, нужно избавить свой ум от загрязнений такими вещами, как страдание и невежество, которые вызывают приступы гнева и страсти. Постоянно осознавая и контролируя свои действия, можно сознательно предотвратить переживание этих эгоистичных эмоций и сосредоточиться на общении и содержании горячих дебатов, происшествий и/или проблем.
Это желание демонизировать эмоции беспокоит, и у меня всегда были с этим проблемы.
Злость — полезная эмоция. Это может позволить нам правильно реагировать на опасную для жизни ситуацию, как для нас самих, так и для других.
Проблема не в гневе. Проблема в том, что вы не в состоянии распознать, когда это вредит, а не помогает ситуации, в которой вы сейчас находитесь. Проблема также в том, что Гнев сильно ограничивает нашу способность рассуждать, обменивая разум на энергию.
Если вы понимаете эти вещи, то Гнев может стать вашим другом, как и все другие эмоции.
Любящая Доброта, в некоторых ситуациях, может ругать кого-то в ответ, если это преподает им правильный урок. Это может быть даже защита кого-то или себя физически.
Но распознать этот момент — сложная часть. ЭТО я считаю освобождающей мыслью в данном случае.
В Дхаммападе Будда говорит:
«Побеждай гневливого тем, что не гневаешься, злого побеждай добром, побеждай скупого великодушием, а лжеца — правдой». (Дхаммапада, 223)
И еще здесь Будда говорит:
«Откуда гнев на того, кто свободен от гнева, укрощен, живет в гармонии — освобожден через правильное знание, успокоен и тому подобное.
Вы усугубляете ситуацию, когда вспыхиваете на кого-то, кто злится. Тот, кто не вспылит гневом на того, кто злится, выигрывает битву, которую трудно выиграть» (Аккоса Сутта, СН 7.2).
Но с прекращением ментального брожения, зачем вам беспокоиться об управлении чужим гневом?
Счастливым, безгневным, бесстрашным, несомненным, беспечальным становится тот, кто положил конец умственным брожениям, такой крайней форме наслаждения.