Мне нужно знать имена ангелов и их действия в буддизме

Для авраамической ангельской доктрины нет соответствующей концепции, потому что существование бога (богов) совершенно не имеет отношения к цели буддизма: просветлению, которое можно обрести только через личный опыт.

Единственные два понятия, которые можно спутать с ангелами, — это дэвы (тот же корень, что и наше слово «божественный») и бодхисаттвы . Однако они отличаются рядом ключевых свойств с представлением об ангелах.

Дэва в буддизме - это один из многих различных типов нечеловеческих существ, которые разделяют богоподобные характеристики: они более могущественны, долговечны и, в целом, намного счастливее людей, хотя им не уделяется такого же уровня почитания . что касается будд (людей). Однако они все еще смертны и непросветлены. В буддизме человеческая форма является основной формой достижения.

Бодхисаттвы в большинстве школ буддизма Махаяны — это люди, достигшие просветления, но решившие не входить в нирвану, а вернуться в мир, чтобы помочь другим существам обрести достижение.

Возможно, самым важным ангелом ( дэвой ) в буддизме является Брахма Сахампати , который призывал только что пробужденного Будду учить (после того, как Будда принял решение не учить людей).

Тогда, монахи, Брахма Сахампати понял своим умом мысль моего ума и подумал: «Мир будет потерян, мир погибнет, так как ум Татхагаты, совершенный и полностью просветленный, склонен скорее к бездействию, чем к преподавание Дхаммы». Затем так же быстро, как сильный человек может вытянуть согнутую руку или согнуть вытянутую руку, Брахма Сахампати исчез в мире Брахмы и появился передо мной. Он поправил верхнюю одежду на одном плече и, протянув ко мне руки в почтительном приветствии, сказал: «Почтенный господин, пусть Благословенный учит Дхамме, пусть Всевышний учит Дхамме. Есть существа с небольшим количеством пыли в глазах, которые истощаются, не слушая Дхамму. Будут те, кто поймет Дхамму».

МН 26

Проверьте sn11.3;

«Монахи, я расскажу о предыдущем случае. Произошла битва между дэвами (богами) и асурами. Тогда Сакка, повелитель дэвов, обратился к дэвам небес Таватимса так:

«Счастливые, если дэвы, отправившиеся в битву, испытают страх или ужас или пострадают от волос, встающих дыбом, пусть увидят гребень моего собственного знамени. конец, возникающий в вас, прейдет.

«Если ты не взглянешь на гребень моего знамени, взгляни на гребень знамени Паджапати, Царя богов. Если ты это сделаешь, любой страх, ужас или вставшие дыбом волосы, возникающие в тебе, исчезнут.

«Если вы не взглянете на гребень Паджапати, царя богов, взгляните на гребень знамени Варуны, царя богов. ты умрешь».

Есть несколько историй о действиях Сакки, и ему посвящен целый сборник текстов, который называется Саккасамьютта и содержится в Самьютта-никае Сутта-питаки.

В Атанатия Сутте много имен богов; https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.32.0.piya.html

Есть несколько диалогов, в которых участвуют дэвы в https://suttacentral.net/sn1 Девата Самьютта Также в https://suttacentral.net/sn2 Девапутта Самьютта

Также многие разбросаны по другим коллекциям.

Есть много историй о различных не-людях, которые что-то делают, слишком много, чтобы перечислять здесь, и вы определенно можете добавить больше деталей, чтобы сузить круг интересов.

Вот хороший;

Тогда дух Аджакалапака, желая вызвать страх, ужас и ужас в Благословенном, отправился к нему и, прибыв, недалеко от него, трижды устроил суматоху и столпотворение: «Смятение и столпотворение! Смятение и столпотворение! И столпотворение! — Это тебе гоблин, созерцатель!»

Затем, осознав значение этого, Благословенный по этому поводу воскликнул: Когда по своим качествам [1] брахман — это тот, кто вышел за пределы, он превосходит этого гоблина и его столпотворение.

Есть несколько названий духа в подобном контексте.

Если вы хотите перечислить всех буддийских божеств, это требует большой работы, поскольку существует множество божеств и множество школ буддизма, которые часто имеют разные божества и иногда используют разные имена для тех, которые являются общими.

Как у вас дела с авраамическими ангелами? Я написал пост об ангелах, пояснив, что это слово происходит от греческого слова «посланник», а в христианской теологии они представляют собой работу, а не определенный тип или группу существ — ангелы — это посланники и агенты божественного: ангелы- рациональные- или-иррациональные-существа Существуют различные небесные существа, такие как херувимы, серафимы и орефимы, которые могут действовать как ангелы. Но то же самое могут делать люди или их проявления в виде людей.

При таком понимании ангелов как посланников или агентов божественного плана в буддизме Махаяны (китайском, корейском, японском и тибетском) эквивалентом являются бодхисаттвы.

Древнейший и самый распространенный бодхисаттва, почитаемый в мире махаяны, — это Манджушри, бодхисаттва трансцендентной мудрости. Говорят, что его атрибутом является «алмазный меч» для разрезания привязанностей.

Вторым по распространенности является бодхисаттва сострадания Авалокитешвара, который, как говорят, воплощает в себе сострадание всех будд, и чей атрибут состоит в том, чтобы присутствовать в «тысяче рук и глаз сострадания», поэтому его часто изображают со многими руками и башней. голов.

После этого школы различаются.

В Китае, Корее и Японии это был бы бодхисаттва Кшитигарба, «бодхисаттва земного хранилища», атрибутом которого является посох-фонарь, разбивающий двери ада.

В тибетском буддизме это был бы Ваджрапани, защитник будд и манифест их силы, атрибутом которого является ваджра или молот-молния, представляющий как внезапное озарение, так и силу, а также называемый «бодхисаттвой тайн» как хранитель тантрических путей посвященных.

Есть ряд других, но я бы назвал их ведущими, с самыми широкими наблюдениями и молитвами. На разных языках у них разные названия, поэтому я привел только санскрит.