Что было написано на двух каменных скрижалях Моисея?

Когда Господь закончил говорить с Моисеем на горе Синай, Он дал ему две скрижали закона завета, каменные скрижали, начертанные перстом Божьим. (Исход 31:18, NIV)

Согласно CF Keil, было всего 172 слова - Декалог в Исходе 20: 2–17 , - которые были написаны на камнях «перстом Божьим». Это бы легко подошло.

Ничего не сказано о размерах столов: в то же время мы едва ли можем себе представить, чтобы они были такими же большими, как внутренность ковчега; для каменной плиты 2 1/2 локтя в длину и 1 1/2 локтя в ширину, которая обязательно должна была иметь толщину в несколько дюймов, чтобы не сломаться в руке, потребовалась бы сила Самсона, чтобы позволить Моисею снести их с горы. «в руке Его» (Исх. 32:15) или даже «в двух руках Его» (Втор. 9:15, 17). Но если мы предположим, что они были меньше этого, скажем, максимум полтора локтя в длину и один локоть в ширину, то с четырех сторон было бы достаточно места для 172 слов, содержащихся в декалоге с его угрозами. и обетования (Исх. 20:2–17), причем написанное не слишком мелко. ( Комментарий к Ветхому Завету,by CF KEIL and F. DELITZSCH, 1.463-464)

Особенно, если мы сопоставим параллельные отчеты о даровании Десяти Заповедей в Исходе и Второзаконии, сам текст Библии совершенно ясно показывает, что то, что было написано на каменных скрижалях, было частью, широко известной как Десять Заповедей или Декалог: Исход . 20:2-17 или его вариант во Второзаконии 5:6-21 .

Поскольку в Библии существуют две разные версии Десяти Заповедей, мы не можем точно сказать, какие слова были написаны на двух скрижалях. Но можно сказать, что это была версия этих Десяти Заповедей.

1. Бог сказал Десять Заповедей людям прямо с горы.

Во-первых, это были слова, которые Бог говорил непосредственно людям. Остальные заповеди и наставления были сказаны Богом Моисею, которому было поручено передать их израильтянам.

Вот введения и дополнения к Десяти Заповедям в Исходе и Второзаконии.

Исход:

Тогда Бог сказал все эти слова: [Даны десять заповедей]. Когда весь народ увидел гром и молнию, звук трубы и дымящуюся гору, они убоялись и затрепетали, и стали вдали, и сказали: Моисей: «Ты говори с нами, и мы будем слушать; но не позволяй Богу говорить с нами, иначе мы умрем». (Исход 20:1, 18-19)

Второзаконие:

Моисей созвал весь Израиль и сказал им:

Слушай, Израиль, постановления и законы, которые я обращаюсь к тебе сегодня; вы должны изучить их и усердно соблюдать их. Господь Бог наш заключил с нами завет на Хориве. Не с нашими предками заключил Господь этот завет, а с нами, которые все здесь живы сегодня. Господь говорил с вами лицом к лицу на горе, из огня. (В то время я стоял между Господом и вами, чтобы возвещать вам слова Господа, ибо вы убоялись огня и не пошли на гору.) И он сказал: [Даны десять заповедей. ] Эти слова Господь сказал громким голосом всему вашему собранию на горе, из огня, облака и густой тьмы, и больше ничего не прибавил. (Второзаконие 5:1-5, 22, курсив мой.)

Хотя повествование во Второзаконии немного искажает его, говоря о Моисее, стоящем между Господом и народом и провозглашающем им слова Господа, из остальной части повествования совершенно ясно, что люди слышали собственный голос Господа, говорящего Десять Заповедей. . Согласно рассказу об Исходе, именно после того, как Господь сказал эти слова, люди умоляли Моисея встать между ними и Богом, чтобы услышать Божьи слова для них и передать их людям. Это, скорее всего, и есть то, о чем идет речь во Второзаконии.

2. Остальные заповеди Исхода были сказаны Богом Моисею, которому было велено передать их народу.

После того, как в Исходе 20 были даны Десять заповедей и люди умоляли Моисея не позволять Богу больше говорить с ними напрямую, Бог продолжал давать Моисею заповеди.

Господь сказал Моисею: Так скажи израильтянам: «Вы видели сами, что Я говорил с вами с неба. Не делайте у Меня богов из серебра и не делайте себе богов из золота... ." (Исход 20:22-23, курсив мой.)

Это знаменует собой начало заповедей, данных Богом Моисею, который должен был записать их и передать людям. Эти заповеди охватывают не только остальную часть 20-й главы Исхода вплоть до 23-й главы Исхода , но также указания по строительству и поклонению в Скинии в Исходе 25-31 . Эти дополнительные инструкции от Бога заканчиваются следующим утверждением:

Когда Бог закончил говорить с Моисеем на горе Синай, он дал ему две скрижали завета, каменные скрижали, написанные перстом Божьим. (Исход 31:18)

Ясно, что на двух скрижалях было написано не более десяти глав заповедей и наставлений. Мы знаем это не только на основании здравого смысла (такой объем текста просто не может вместиться!), но и из нескольких простых утверждений в самом тексте о том, что было написано на табличках, которые рассматриваются в последнем разделе ниже.

В повествовании о Второзаконии говорится даже более четко, чем в повествовании об Исходе, что после того, как люди услышали Десять Заповедей в собственном голосе Бога с горы и умоляли Моисея, чтобы Бог говорил с ним, а не напрямую с людьми, Бог прислушался к просьбам людей, и дал остальные заповеди и наставления Моисею для передачи народу. Это написано голосом Моисея, обращающегося к народу:

Господь услышал твои слова, когда ты говорил со мной, и Господь сказал мне: «Я слышал слова народа сего, которые они говорили тебе; они правы во всем, что они говорили. такой ум, чтобы бояться Меня и всегда соблюдать все заповеди Мои, чтобы благополучно было им и детям их вовеки! Идите и скажите им: "Возвратитесь в шатры ваши". А ты стань здесь со Мною, и Я объясню тебе все заповеди, постановления и законы, чтобы ты научил их, чтобы они поступали так на земле, которую Я даю им во владение». (Второзаконие 5:28-31)

3. В самом тексте говорится, что на двух скрижалях были написаны Десять Заповедей.

Помимо проблемы того, какая именно версия Десяти Заповедей была написана на двух скрижалях, нам не нужно строить догадки о том, что было на них написано, потому что сам текст говорит нам об этом.

После полного рассказа Исхода о даровании Десяти Заповедей, включая разгром золотого тельца и изготовление второго набора скрижалей взамен первого набора, который Моисей разбил, в тексте говорится:

Господь сказал Моисею: Напиши эти слова; в соответствии с этими словами Я заключил завет с тобой и с Израилем. Он был там с Господом сорок дней и сорок ночей; он не ел хлеба и не пил воды. И он написал на скрижалях слова завета, десять заповедей. (Исход 34:27-28)

(Другие отрывки, такие как Исход 31:18 , ясно показывают, что «тем», кто написал слова завета на скрижалях, был не Моисей, а Господь.)

Во Второзаконии сказано одно и то же как до, так и после дарования Десяти Заповедей.

Перед:

Тогда Господь говорил с вами из огня. Вы слышали звук слов, но не видели формы; был только голос. Он объявил вам Свой завет, который повелел вам соблюдать, то есть десять заповедей; и он написал их на двух каменных скрижалях. (Второзаконие 4:12-13)

После:

Итак, я сделал ковчег из дерева акации, вырезал две каменные скрижали, подобные прежним, и поднялся на гору с двумя скрижалями в руке. Затем он написал на скрижалях те же слова, что и прежде: десять заповедей, которые изрек вам Господь на горе из огня в день собрания; и Господь дал их мне. И я повернулся и сошел с горы, и положил скрижали в сделанный мною ковчег; и вот они, как повелел мне Господь. (Второзаконие 10:3-5, курсив добавлен)

Эта последняя цитата особенно ясно показывает, что слова, написанные на скрижалях, были Десятью Заповедями, которые Господь сказал людям прямо с горы.

Обратите внимание, что хотя слова, использованные в оригинале в этих отрывках, обычно переводятся как «десять заповедей», еврейский язык буквально переводится как «десять слов». Однако еврейское слово, означающее «слово», очень многогранно, и «заповеди» — правильный перевод — и, вероятно, лучший перевод — в данном контексте.

Таким образом, сам библейский текст очень ясно дает понять, что то, что было написано на двух скрижалях, как в первом, так и во втором наборе, было Десятью Заповедями в их традиционном понимании. Остальные заповеди и наставления, данные Богом на горе Синай, были даны Моисею для передачи им народу и были записаны Моисеем отдельно.