Что такое различение духов в 1 Кор. 12:10? Кажется, что это немного отличается от испытания духов в 1 Иоанна 4:1, поскольку там Иоанн дает особый метод, как испытать их и выяснить, от Бога они или нет. Кроме того, кажется, что Иоанн обращается в своем послании к каждому верующему, тогда как в 1 Коринфянам 12:10 Павел говорит, что дар различать духов дан только некоторым верующим («другому»).
Местом действия в 1 Кор. 11-14 является церковь, собравшаяся для поклонения. В таких собраниях Павел ожидает участия множества людей, использующих духовные дарования, данные в данный момент для назидания церкви.
Однако существует серьезная опасность того, что люди злоупотребят этими дарами ради внимания и престижа. Существует также опасность того, что «плоть» лжет, имитирует или, по крайней мере, неправильно понимает то, что говорит Дух. Все подарки "частично".
Таким образом, в контексте 1 Кор. 12 различение духов кажется особым духовным даром распознавать, по какому духовному вдохновению действует кто-то другой, какие части от плоти, а какие от Господа?
Контекстом для 1 Иоанна являются ранние гностические модели мышления. Здесь речь идет о признании истинного Евангелия и отбрасывании гностических искаженных версий. У гностиков есть мировоззрение, согласно которому все истинное на 100 % духовно, а физический мир по определению является злом. Они отрицали истинное воплощение Христа (=во плоти). Но при этом они отрицали Евангелие, так как именно Иисус, умирающий «во плоти», приносит спасение.
Это также объясняет, почему для Иоанна было так важно сказать (1:1f), что он видел Иисуса своими (физическими) глазами и прикасался к нему после воскресения руками.
Не по теме:
Из этого есть интересный спин -офф . Сегодня средства массовой информации и блоггеры, да и кто угодно, будут утверждать, что гностические «евангелия» (от Фомы, Иуды и т. д.) следует считать историческими источниками наравне с библейскими евангелиями.
Однако эти псевдоевангелия никогда не претендуют на роль исторических источников в том смысле, в каком мы используем это слово сегодня. Иоанн утверждает эмпирическое знание о воскресшем Христе. Увидел, потрогал. Именно поэтому его слова были отвергнуты гностиками! Они заявляли о «духовном откровении» — чувства физические, злые, и им нельзя доверять!
Гностицизм настолько далек от научного знания, насколько это возможно, и заявление о том, что гностические источники следует считать наравне с библейскими евангелиями, явно абсурдно.
Отказ от ответственности:
На таком форуме, наверное, разумно указать, из какой традиции дан ответ. Особенно по темам, с которыми не согласны даже верующие в Библию христиане. Если бы у меня было время дополнить свой ответ надлежащей экзегезой и сравнением различных комментариев, в этом не было бы необходимости.
Хотя я изучал духовные дары, используя греческий текст койне, никто не занимается изучением в интеллектуальном вакууме. Прочитав то, что говорят многие традиции, я обнаружил, что наиболее здравая экзегеза существует в трудах «уполномоченных евангелистов» или в трудах пятидесятнических ученых, таких как Гордон Фи.
Расшифровано
Расшифровано
Расшифровано