Что подразумевается под словами «откроются тайны сердца его» в 1 Коринфянам 14:25?

Я считаю, что пример из Иоанна 4 точно демонстрирует цель, которую имеет в виду здесь Павел. Давайте сравним два:

Из ОП :

он призван к ответу

Из Иоанна 4:

16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

--

Из ОП :

тайны его сердца раскрыты

Из Иоанна 4:

17 Женщина отвечала и сказала: нет у меня мужа. Иисус сказал ей: хорошо ты сказала: нет у меня мужа;

18 ибо у тебя было пять мужей; и тот, кого ты теперь имеешь, не муж тебе: в этом ты верно сказал.

--

Из ОП:

он будет поклоняться Богу

Из Иоанна 4:

23 ...истинные поклонники должны поклоняться Отцу в духе и истине...

--

Из ОП :

он... объявит, что Бог действительно среди вас

Из Иоанна 4:

19 Женщина говорит Ему: господин! я вижу, что ты пророк.

[Теперь он завладел ее вниманием]

25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, которого зовут Христом; когда Он придет, то возвестит нам все.

[Она начинает понимать]

26 Иисус говорит ей: это Я, говорящий с тобою.

28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:

29 Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Христос ли Он?

[Она поняла это]

--

Какова цель?

Целью Иисуса здесь было не хвастаться духовными дарами или божественными способностями — обратите внимание, что этот призыв к покаянию был сделан наедине (см. 8 ст.). Иисус действительно иногда призывал людей к более публичному покаянию (например, Матфея 23), но, по-видимому, это было сделано, по крайней мере частично, для защиты невинных сторон от грешных религиозных лидеров.

Иисус хотел помочь этой женщине покаяться, понять, как поклоняться Богу, и признать, что Мессия и Его послание были здесь. Его довольно смелое заявление о ее грехах привлекло ее внимание; Затем Иисус помог ей соединить точки между истинами, которые она уже знала, и ясно свидетельствовал об истине, которую ей нужно было услышать.

Как отмечалось в других ответах, цель не в том, чтобы кого-то унизить, а в том, чтобы привести их к покаянию. Я согласен с оценкой Доттарда, что Святой Дух «обличает» грешника и пронзает его сердце так, как не может одна человеческая мудрость. Это показано в Деяниях 2:

37 Услышав это, они умилялись сердцем своим и говорили Петру и прочим Апостолам: мужи братия, что нам делать?

Петр явно находится под руководством Духа в этой главе, и он говорил прямо и действенно, призывая к покаянию, проникающему в их сердца. Зрители теперь готовы действовать.

--

Не шаблонный проповедник

«Если» в 1 Кор. 14:24 важно — этот метод проповеди покаяния уместен, если направляет Дух. Сам Пол признал за несколько глав до этого:

Для немощных я был как немощный, чтобы приобрести немощных: для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. (1 Кор. 9:22, см. также ст. 19-21).

--

Заключение

Павел был готов принять любой подход к проповеди, который был необходим, чтобы привести людей ко Христу, и в некоторых случаях это означало метод, продемонстрированный Иисусом в Евангелии от Иоанна, глава 4.

Обратите внимание на проницательное наблюдение Иер. 17:9:

Лукаво сердце более всего и крайне испорчено; кто это может понять?

Мы также читаем в Еккл. 12:14:

Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.

Иоанн говорит в Иоанна 16:8-10 об обещанном Святом Духе:

И когда Он придет, Он обличит мир в отношении греха и праведности и суда: в отношении греха , потому что они не верят в Меня; в отношении к праведности, потому что Я иду к Отцу, и вы уже не увидите Меня; и в отношении суда, потому что князь мира сего осужден.

Таким образом, ясно, что часть работы Святого Духа состоит в том, чтобы обличать во грехе даже сокровенные тайны сердца. То есть, когда грешник приходит к Богу, Святой Дух начинает открывать его отчаянную нужду из-за греховности сердца и того, насколько человек нуждается в прощении и исправлении.

Таким образом, когда человек приходит к Богу и исповедуется, он видит себя таким, какой он есть - грешником, нуждающимся в Иисусе, и как много Иисус может сделать для него. Это все невозможно, если тайны сердечные, скрытые грехи не откроются нам во всем их ужасе греховности.

Мы все великие грешники, но Христос — гораздо больший Спаситель, а Святой Дух — великий обличитель как греха (Иоанна 16:8-11), так и действенности Иисуса как Спасителя (Деяния 4:12).

Барнс отмечает это, комментируя 1 Кор. 14:25:

И таким образом раскрываются тайны его сердца - Открываются ему самому удивительным и замечательным образом. Он будет приведен к тому, чтобы увидеть «настоящие» замыслы и мотивы своего сердца. Его совесть проснется; он вспоминал свой прежний образ жизни; он увидит, что это зло; и нынешнее состояние его сердца станет известно ему самому. Возможно, он «предполагал бы, что говорящий целится прямо в него и «открывает» другим свои чувства, ибо такое впечатление часто производится. что он так хорошо знаком со своими чувствами и своей жизнью и часто предполагает, что намеревается открыть свои чувства собранию.Возможно, что Павел здесь может иметь в виду, что пророки, по вдохновению мог открыть некоторые секретные факты о незнакомце; или заявить о дурных намерениях, которые он мог иметь, придя на собрание; или сказать о нем что-то, что мог знать только он сам; как было в случае с Ананией и Сапфирой (Деяния 5:1, след.); но, возможно, лучше понимать это в более общем смысле, как описание правильного и более общего действия истины, когда она применяется собственной совестью человека. Такие эффекты часто наблюдаются сейчас; и такие эффекты показывают истинность религии; его приспособленность к людям; всеведение и сила Бога; замысел совести и ее использование в обращении грешников. или заявить о дурных намерениях, которые он мог иметь, придя на собрание; или сказать о нем что-то, что мог знать только он сам; как было в случае с Ананией и Сапфирой (Деяния 5:1, след.); но, возможно, лучше понимать это в более общем смысле, как описание правильного и более общего действия истины, когда она применяется собственной совестью человека. Такие эффекты часто наблюдаются сейчас; и такие эффекты показывают истинность религии; его приспособленность к людям; всеведение и сила Бога; замысел совести и ее использование в обращении грешников. или заявить о дурных намерениях, которые он мог иметь, придя на собрание; или сказать о нем что-то, что мог знать только он сам; как было в случае с Ананией и Сапфирой (Деяния 5:1, след.); но, возможно, лучше понимать это в более общем смысле, как описание правильного и более общего действия истины, когда она применяется собственной совестью человека. Такие эффекты часто наблюдаются сейчас; и такие эффекты показывают истинность религии; его приспособленность к людям; всеведение и сила Бога; замысел совести и ее использование в обращении грешников. как описание надлежащего и более общего воздействия истины, когда она применяется собственной совестью человека. Такие эффекты часто наблюдаются сейчас; и такие эффекты показывают истинность религии; его приспособленность к людям; всеведение и сила Бога; замысел совести и ее использование в обращении грешников. как описание надлежащего и более общего воздействия истины, когда она применяется собственной совестью человека. Такие эффекты часто наблюдаются сейчас; и такие эффекты показывают истинность религии; его приспособленность к людям; всеведение и сила Бога; замысел совести и ее использование в обращении грешников.

1 Коринфянам 14:

24 Если же все пророчествуют, и войдет неверующий или посторонний, то он всеми обличается, всеми призывается к ответу, 25 тайны сердца его открываются , и так, падая на лицо свое, поклоняется Богу и возвещает что Бог действительно среди вас.

Дело не в том, чтобы смутить или унизить новичка, а в том, чтобы убедить его поклоняться Богу, пророчествуя нравственные истины. Его сердце здесь относится к его собственной совести. Пророческие истины раскрывают тайны его сердца его совести. По осуждении он падает ниц, исповедуется перед Богом в своих тайных грехах и радуется Божьему прощению.

Означает ли это, что пророчествующим открывается Духом тайная информация об уме неверующего или его прошлом, которую они не могли бы узнать иначе?

Нет, если эта секретная информация оттолкнет его от Бога. Суть в том, чтобы приблизить его к Богу, обличая его сердце/совесть.