Говорят ли Моисей (Числа 11:29) и Павел (1 Коринфянам 14) об одном и том же типе пророчеств?

Ключом к пониманию Числа 11:29 на самом деле является V27 и то, как используется глагол נָבָא (наба = пророчествовать).

• Числа 11:25-27 - люди пророчествовали, когда на них сошел Святой Дух
• 1 Цар 10:5, 6, 10, 11, 13 — люди пророчествовали, когда на них сошел Святой Дух
• 1 Цар 18:10, 19:20, 21, 23, 25 — Саул пророчествовал (против своей воли), чтобы помешать ему убить Давида, когда на него сошел Святой Дух.
• 3 Царств 18:29, 22:8, 10, 12 - лжепророки (Ваала) пророчествовали в экстатическом состоянии
• Иоиль 2:28 - пророчество, которое сможет пророчествовать большинство людей

Во всех этих случаях есть соответствующий комментарий, что когда человек пророчествует под полным контролем Святого Духа, он становится пророком. Этот глагол всегда используется для словесного общения.

В Новом Завете идея несколько иная: пророки — это те, кто до сих пор передает словесные послания, такие как послания Агава и четырех дочерей Филиппа; но есть еще одно измерение — пророки — это также те, кто писал письменные послания, в том числе и те, что попали в Библию. Это понятно, поскольку в ранние дни Библии понятие Библии было расплывчатым и едва сформированным.

Однако существует определенная преемственность: Иоиль 2:28-32 цитируется Петром в Деяниях 2:17-21 с тем же смыслом. Нет причин предполагать, что это значение изменилось между Деяниями 2 и 1 Кор. 14:5.

В 1 Кор. 14 Павел надеется (тщетно), что все люди будут пророчествовать, но (предположительно) понимает, что это не его решение, а решение Святого Духа. Однако это не мешает Иоилю 2 исполниться в будущем.

Есть некоторые споры о том, что означало слово «пророчество» в Новом Завете - существует одна или несколько из трех возможностей:

• «пророчество» было расплывчатым синонимом слова «проповедь» (доказательств этому мало).
• "пророчество" - это чисто словесное сообщение, согласно Агаву, Силе и четырем дочерям Филиппа.
• «пророчествовать» в смысле вклада в канон Писания, как это делали Павел, Иоанн, Иуда, Иаков и т. д.

Кроме того, ничто не мешает более чем одному из них быть верным одновременно (наиболее вероятно). В любом случае, большая часть «пророчеств», по-видимому, была устной и не вносила вклад в канон Писания в Новом Завете, как это было в Ветхом Завете.

Однако, как ясно показывает 2 Петра 1:19-21, некоторые письменные послания пророков были навсегда канонизированы в Священном Писании. Это означает, что (вероятно, большая часть) пророчеств были устными и никогда не записывались, а потому имели чисто местное применение. Это не сделало его менее вдохновенным, просто неуместным для включения в Библию.

В Ветхом Завете еврейское слово пророка «нави» также означает «оратор» и относится к общей категории говорящих от имени Бога. В общеупотребительном английском языке пророчество означает предсказание, но в Священных Писаниях оно имеет гораздо более широкий семантический диапазон, включая раскрытие какой-то тайны или истины.

Например, сказать незнакомцу, что изменяют мужу. Это не предсказание будущего, а откровение чего-то скрытого, чего говорящий не мог знать только из своего естественного разума. Поэтому, когда Иисус рассказал самарянке у колодца о ее неверности, она ответила: «Я вижу, что ты пророк» (Иоанна 4:19). Он не делал ей никаких предсказаний, когда она это говорила (хотя и делал предсказания после того, как она это сказала).

Эти виды пророчеств сразу известны слушателю, в то время как для предсказания требуется ожидание, и всегда есть некоторое сомнение в том, что пророчество еще не истинно. например, 1 Царств 19.23 «И пошел Саул в Наваф в Раме. Но Дух Божий сошел даже на него, и он ходил, пророчествуя, пока не пришел в Наваф». гораздо более вероятно, что Савл говорил о скрытых вещах, открытых в более общем плане, а не делал конкретные предсказания о будущем. Библия также говорит о шествиях людей, помазанных духом, которые ходят по улицам и пророчествуют. Представьте себе группу людей, рассказывающих всему городу секреты вашей жизни, когда они шли процессией по улице! И не только секреты о вас, но и раскрытие секретов о мире в целом, примером чего является неизвестное будущее.

Поэтому я считаю, что именно в этом смысле и Моисей, и Павел желают, чтобы каждый пророчествовал, например, чтобы он мог говорить о сокровенных вещах Божиих, которые исходят от Духа, и таким образом нести больше откровения в Церковь (в случае с Павлом ) или колену Израилеву (в случае с Моисеем). Я не думаю, что в предсказании будущего есть особая польза, разве что в советах королей, но с точки зрения тавтологии есть реальная польза даже в обычных семьях говорить правду, которая прежде была скрыта.