По теме: На чем основана систематическая разъяснительная проповедь?
Тематическая проповедь говорит сама за себя - проповедник выбирает тему, затем находит библейские отрывки или стихи, связанные с этой темой или поддерживающие ее, и проповедует на эту тему (используя библейские отрывки в качестве подтверждающих текстов/поддержки).
Какова триумвиратная основа этого метода? То есть, что такое
Хотя лично я предпочитаю разъяснительную проповедь на практике, тематическая проповедь, безусловно, имеет свое место.
Пример можно привести из Писания...
Проповедь Иисуса
Записанная проповедь Иисуса была чисто актуальной — насколько мне известно, он никогда не брал отрывок из Ветхого Завета и не расширял его. Скорее, он выбирал темы, которые его аудитория должна была услышать, и цитировал различные места Писания, когда это уместно. Например, см. Нагорную проповедь.
Проповедь ученика
Как и проповеди Иисуса, записи проповедей учеников были актуальными. Они думали о том, о чем им нужно было говорить (как правило, о проповеди Евангелия), и время от времени использовали ссылки на Писание для поддержки. Другими словами, их проповедь направлялась рассматриваемой темой (используя Писание в качестве опоры), а не отрывком (расширяя применение отрывка).
См. примеры:
Письма к церквям
Хотя они и не являются строго проповедями, можно утверждать, что письма к церквям вполне аналогичны проповедям и были бы проповедями, если бы авторы были среди их адресатов. Как бы то ни было, все письма к церквам носят скорее тематический, чем описательный характер. Тогда можно было бы возразить, что, поскольку цели проповедей и посланий одни и те же: исправить учение, привести к зрелости, ободрить и т. д., почему содержание должно меняться только потому, что меняется среда?
Предостережение...
Но, конечно, мы должны иметь в виду, что когда Иисус и ученики проповедовали, они проповедовали что-то новое , и у них не было много материала для разъяснения. Таким образом, эти библейские примеры ни в коем случае не должны использоваться для утверждения, что проповедь должна быть исключительно злободневной, но они, по крайней мере, обеспечивают основу для приемлемости злободневной проповеди.
Мы думаем темами
Мы думаем о вещах в темах. Независимо от того, проповедуем ли мы экспозиционно или тематически, мы естественным образом сводим вещи к темам. Разъяснительная проповедь — это прекрасно, но, скажем, мы хотим узнать о такой теме, как свобода во Христе от закона. Объяснительная проповедь охватит это при прочтении Послания к Римлянам, а также при прочтении Послания к Галатам, но актуальная проповедь на эту тему, основанная на широком круге Священных Писаний, значительно прояснит и объединит вещи.
Темы, возможно, должны быть затронуты
Часто необходимо проповедовать, чтобы удовлетворить определенную нужду. Возможно, в чем-то существует сильное замешательство, или, возможно, собрание просто нужно направить на правильный путь в отношении проблемы. Если все проповеди просто систематически проходят через Писание, тогда эти потребности не будут удовлетворены (если только не будет вставлена тематическая проповедь, а это и есть тематическая проповедь).
На мой взгляд, традиции не должны браться за основу чего бы то ни было.
Итак, в заключение, я думаю, что оба имеют свое место. Одна из опасностей тематической проповеди (и причина, по которой я предпочитаю разъяснительную проповедь) заключается в том, что она имеет тенденцию быть более эйзегетической, поскольку проповедники склонны тонко искажать Писание, чтобы приспособить их аргументы. Это ошибка, и хотя она не является фундаментальной частью тематической проповеди, она все же имеет место на практике.
Томас Шилдс