Предостерегает ли Апостол Павел против разных деноминаций?

Одним словом, нет. В цитируемом вами отрывке Павел осуждает разногласия и партийный дух внутри поместной церкви, а не деноминацию.

С нашей сегодняшней точки зрения вы могли бы сказать, что учение Павла в этом отношении применимо к каждой деноминации, поскольку каждая поместная церковь в рамках данной деноминации (или даже поместная церковь, которая считает себя «внеконфессиональной», мое детство) могут проявлять ту же проблему, которую Павел затрагивает в рассматриваемом отрывке.

Христиане, как и последователи нехриста, подвержены вполне естественному феномену «иметь фаворитов». Под этим я подразумеваю, что нас естественным образом больше привлекают одни люди, чем другие, особенно люди, занимающие руководящие должности. Я полагаю, что в этом нет ничего особенно плохого. Однако это может стать нездоровым, когда один лидер и его или ее последователи выделяют себя из местного сообщества или деноминации из чувства гордости. Именно к этому вопросу обращается Павел в 1 Коринфянам, глава 1.

Церковь в Коринфе (независимо от того, состояла ли она из одной или нескольких поместных церквей) была поражена тем, что я назвал «партийным духом»; следовательно, семена разногласий и разногласий угрожали разрушить дух единства, которым Павел искренне желал охарактеризовать коринфскую церковь, тему, которую он снова поднимает в главе 12 в контексте различных духовных даров.

Опять же, нет ничего изначально плохого в влечении к конкретному служителю Божьего Слова. Однако там, где это влечение приводит к своего рода лояльности, создающей дух сепаратизма и превосходства, должны быть предприняты шаги для устранения и изгнания (так сказать) этого духа.

Во времена Павла некоторые коринфяне думали, что Аполлос был для них подходящим человеком и что Павел и Петр каким-то образом не вполне соответствовали Аполлосу. Другие были на стороне Павла или Петра, а третьи, думая, что, возможно, они единственные «истинно духовные» в коринфской церкви, были на стороне одного Христа!

Этот партийный дух может поразить целые деноминации, но это не означает, что деноминации сами по себе небиблейские, и это не означает, что Павел осуждает деноминации в этом отрывке. Дух фаворитизма, порождающий разобщающий партийный дух, который, в свою очередь, порождает разобщенность внутри церковного тела любого размера, включая вселенскую церковь (!), должен быть искоренен.

Возможно, единственный случай, когда «партийный дух» может быть полезен, — это когда серьезная доктринальная ошибка начинает укореняться в церковном теле, независимо от того, насколько она ограничена по своим масштабам или насколько далеко она может зайти. Бывают случаи, например, когда современный «горячий» вопрос вызывает разногласия и создает раскол, особенно когда на карту поставлено ключевое учение или учение Писания.

Если, например, возник раскол из-за учения о Христе (т. группа поместных церквей или целая деноминация), чтобы следовать за ним или за ней в этом (ошибочном) убеждении, тогда церковным лидерам (например, старейшинам, епископам, окружным суперинтендантам и т. д.) нужно будет применять духовную дисциплину и искоренять ложное учение. вплоть до отлучения членов церкви.

Мы на Западе живем в опасные времена, когда острые вопросы угрожают единству Тела Христова на местном и национальном уровнях. Однополые браки, однополое лидерство, конфессиональное превосходство (отношение, которое, по сути, говорит: «Наша группа имеет свой угол в истине, а те другие группы, которые не согласны с нами, просто неправы»), аборты, природа вдохновения Писания (например, , ошибочность против безошибочности), и множество других вопросов могут быть законными, библейскими проблемами, по которым разногласия являются печальным, но неизбежным результатом.

В таких ситуациях прежде всего необходим дух любви, который ищет библейские точки соприкосновения, на которых могут прийти к согласию враждующие стороны. В противном случае должно быть применено отлучение от церкви или, возможно, другие формы наказания, но всегда в духе любви, с целью восстановления заблудших сторон, как только они продемонстрируют искреннее раскаяние.

В заключение, деноминации сами по себе не являются небиблейскими. В самом деле, если бы во всем мире возникло еще 10 000 деноминаций, и каждая из них упорно придерживалась бы центральных доктрин христианской веры (Божественность Христа, центральное место и авторитет Писания во всем, что касается жизни и благочестия, действенность смерти, погребения и воскресения Христа для прощения грехов и некоторых других ключевых и необходимых учений), я бы возрадовался.

Как сказал мне однажды один мой друг-христианин, мы, христиане, не можем исчерпать способов и средств поклонения нашему великому Богу и Спасителю, как бы мы ни старались. Более того, Бог радуется разнообразию способов, которыми единство вселенской церкви демонстрируется через совершенно особую природу выражений хвалы, поклонения и любви, независимо от того, как они могут быть выражены. Как сказал один мудрый человек,

«В существенном — единство. В второстепенном — свобода. Во всем — милосердие».

Когда эта перспектива характеризует церковное тело любого размера или деноминации, я верю, что Бог прославляется, и тело Христово будет процветать.