Что означает фраза из уст «двух или трех свидетелей» во 2 Коринфянам 13? [дубликат]

(KJV) 2 Коринфянам 13:1

Я прихожу к вам уже в третий раз. Из уст двух или трех свидетелей будет твердо каждое слово.

Мог ли Павел цитировать из (Второзаконие 19:15) или он имеет в виду свои послания, которые он посылал им?

Ваш вопрос касается значения фразы «два или три свидетеля», как в заголовке, или о том, является ли эта строка цитатой из Второзакония 19:15, как в теле вашего поста? Фраза довольно ясна, и я думаю, что широко признано, что это «неотмеченная» цитата из Второзакония 19:15. Итак... какой у вас вопрос, и какие исследования вы провели ?
Не "точная копия". Другой вопрос заключается в следующем: «Вырвал ли апостол Павел ветхозаветные Писания из контекста, и если да, то как он мог это сделать на законных основаниях?» Этот вопрос спрашивает, служит ли само Послание свидетельством. Я согласен с тем, что эти два вопроса во многом совпадают, но этот вопрос не является «точной» копией другого.

Ответы (1)

Он имеет в виду, что его письмо послужит третьим свидетелем. Павел ссылается на Второзаконие 19:15, но не цитирует его в исходном контексте. Он использует аналогичный прием в 1 Коринфянам 6:16, повторно применяя Бытие 2:24 к учению о блуде:

Какие? Разве не знаете, что совокупляющийся с блудницей есть одно тело? ибо двое, говорит Он, будут одна плоть.

Иоанн Златоуст указывает на это в своей 29-й проповеди на 2 Коринфянам :

«Я прихожу к вам в третий раз. При устах двух или трех свидетелей будет твердо каждое слово». Он соединяет неписаное с написанным, как сделал и в другом месте, говоря: «Присоединившийся к блуднице есть одно тело; ибо двое, — говорит Он, — станут одной плотью». (1 Кор. 6:16) Однако это было сказано о законном браке; но он отклонил его применение к этой вещи удобно, чтобы напугать их еще больше. То же самое он делает и здесь, ставя свои приходы и свои предупреждения вместо свидетелей.

Позже Иероним будет использовать то же место Писания таким же образом в одном из своих «Трактатов» ( «Паммахию против Иоанна Иерусалимского» ):

«Не раз и не трижды, но снова и снова они клялись, что знают этого человека как православного и никогда не подозревали его в ереси». Какая неприкрытая и бессовестная ложь! Свидетельство, данное человеком самому себе! Такому свидетелю не верят даже уста Катона, ибо устами двух или трех свидетелей будет твердо каждое слово.