2 Коринфянам 3:13-14 Новая версия короля Иакова (NKJV)
13 в отличие от Моисея, который положил на лицо свое покрывало , чтобы сыны Израилевы не могли взирать на конец преходящего. 14 Но их разум был ослеплен. Ибо до сего дня та же самая завеса остается неподнятой при чтении Ветхого Завета, потому что завеса снята во Христе.
В приведенных выше стихах из Священных Писаний есть первая завеса Моисея. Я думаю, это был кусок ткани. Никакая другая завеса не упоминается перед словами «та же завеса» в следующем стихе. Значит, в Священном Писании говорится, что ткань, которую Моисей надел на лицо, ослепляет израильтян, читающих Ветхий Завет?
Завеса используется во второй части 2 Кор. 3:14 как метафора ветхого завета — поскольку иудеи не хотели признать, что ветхий завет был удален (или снят), то она оставалась завесой над их пониманием дело Мессии, Иисуса и нового завета.
ESV - разумный перевод здесь [с моими аннотациями в квадратных скобках]
Но их умы были ожесточены. Ибо до сего дня, когда читают ветхий завет, та самая завеса [ветхий завет] остается неподнятой, потому что только через Христа она снимается.
Завеса в стихе 13 используется как иллюстрация завесы, скрывающей славу от Господа. В стихе 14 говорится, что ветхий завет (за который евреи цепляются и не хотят сниматься) — это завеса, скрывающая славу Божью в Иисусе.
На лицо Моисея пришлось буквально накинуть покрывало, когда он сошел с горы Синай после того, как побывал в славном присутствии Бога, потому что он отражал часть Божьей славы. В Книге Исход 34:29 говорится: «Когда Моисей сошел с горы Синай с двумя скрижалями откровения в руках, он не знал, что лицо его сияло, потому что он говорил с Господом. Когда Аарон и все Израильтяне видели Моисея, и лицо его сияло, и боялись подойти к нему... Когда Моисей перестал говорить с ними, он положил покрывало на лицо свое, но всякий раз, когда он входил в присутствие Господа, чтобы говорить с ним, он снимал завесу, пока не вышел».
Его лицо сияло так ярко, что это великолепие долго не исчезало. Моисей, который просил увидеть Божью славу (33:18), не знал, когда спускался с горы, что отражал Божью славу. Полезно знать все подробности того события с Моисеем, чтобы затем оценить, как Павел применил уроки из 2 Коринфянам 3:7-18. Действительно, не поняв, что произошло с Моисеем, мы никогда не поймем применения.
Ключевым связующим звеном являются Скрижали Завета (с Моисеем) и Новый Завет в крови Христа. Имейте в виду значение старомодной фразы «Последняя воля и завещание» — последние инструкции, которые человек желает выполнить после своей смерти. Завет – это Завет. Моисей принес ветхий Завет; Иисус принес новый Завет. Но завещатель должен сначала умереть, прежде чем его воля и завещание могут быть исполнены. Иисус должен был умереть первым, прежде чем ветхий завет был завершен, а новый завет был введен. Пока человек не увидит этого, он «сокрыт» от видения всей славы нового завета во Христе.
Далее, рассмотрим событие прославления Иисуса – преображения – на горе. Петр и Иоанн были свидетелями того удивительного события, когда внешний вид Иисуса был белее белого, а Моисей и Илия стояли по обе стороны и разговаривали с Ним. Насколько важно присутствие Моисея, учитывая надвигающийся переход от завета с народом Израиля при посредничестве Моисея (Исход 34:10) к завету со всеми, у кого Иисус был Посредником нового завета (Евреям 12:10). 24).
Павел объяснял, как не видеть дальше завета закона – каменных скрижалей – действовало как завеса, не позволяющая народу Божьему увидеть славу Христа как Посредника этого нового завета. Когда читается ветхий завет закона, должна бросаться в глаза слава Божья, а не список правил и предписаний! Только тогда, когда люди с верой обратились ко Христу, эта символическая «завеса» была снята. Закон указывал им на Христа, но если бы они не видели ничего, кроме законных требований, они никогда не увидели бы Того, Кто один мог снять с них осуждение закона.
Вот почему Павел говорит о завесе, покрывающей сердца тех, кто в ветхом завете. Это их духовное сердечное состояние, а не буквальная завеса, кусок ткани. Это духовная слепота из-за жестокосердия против Того, К Кому должен был привести их этот закон – во славу! Павел противопоставляет славу законного завета большей славе нового завета, который приносит праведность. Закон, с другой стороны, может принести только осуждение, потому что он разоблачает каждого, кто пытается его соблюдать, как нарушителя закона, который будет судим по нему. Теперь славу воскресшего Христа видят те, кто верит в Него, и они, в свою очередь, отражают часть Его славы.
Краткий ответ: Павел использует завесу Моисея как метафору духовной слепой зоны. «Та же самая завеса» — это слепое пятно, а не льняная ткань или что у вас есть, что носил Моисей.
Павел показывает, что «та же самая завеса» относится не к тому материалу, из которого была сделана маска Моисея, а скорее к духовному затвердению:
2 Коринфянам 3:13-18 Новая версия короля Иакова (NKJV) 13 в отличие от Моисея, который положил покрывало на лицо свое, чтобы дети Израилевы не могли взирать на конец того, что проходит. 14 Но их разум был ослеплен . Ибо до сего дня та же самая завеса остается неподнятой при чтении Ветхого Завета, потому что завеса снята во Христе. 15 Но и до сего дня, когда читают Моисея, покрывало лежит на сердце их . 16 Тем не менее, когда обращаются к Господу, снимается завеса. 17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. 18 Но все мы с открытым лицом, как в зеркале, созерцая славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как [а] от Духа Господня.
Сноски: 2 Коринфянам 3:18 Или от Господа Духа
Согласно Павлу, Моисей носил покрывало, чтобы скрыть тот факт, что его слава угасает. Павел расширяет это, чтобы показать, что слава всей Торы померкнет перед высшим светом Евангелия.
Он говорит, что когда евреи читают Тору сквозь лицо Моисея или размышляют о нем, они не видят, что слава на лице Моисея (и, следовательно, слава Синайского завета) угасает. Но когда они обращаются к лику мессии в учении апостолов, лик Христа открывается и неувядается славой Бога, чьим образом и зеркалом он является (Евр. 1:3). Фактически, те, кто созерцают лицо Иисуса, также преображаются в образ Божий.