Что означает 1 Коринфянам 2:15?

Вы, кажется, неправильно читаете Писание, чтобы понять стих Писания, мы также должны прочитать и понять другие стихи до и после того, который мы хотим понять, а иногда нам даже нужно прочитать и понять главы до и после него. один, содержащий наш стих. Иногда нам даже приходится понимать, о чем вся книга, это относится и к этому стиху.

Церковь в Коринфе была основана Павлом во время его первого путешествия. Это был богатый город и крупный торговый центр. Сама Церковь переживала некоторое замешательство из-за того, что разные группы людей преподавали несколько разных теологий.

Письмо Павла было отправлено, чтобы помочь им различить истинный путь следования за Христом. В 1 Коринфянам 2:1-16. Тема Павла: Христос распят не в мирской, а в небесной мудрости среди совершенных.

Итак, давайте взглянем на некоторые стихи и посмотрим, сможем ли мы определить, что именно говорит Павел.

Все Писание цитируется из перевода короля Иакова, если не указано иное.

1-е Коринфянам 2:9-16 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл их Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божии . Ибо кто знает вещи человека, кроме духа человеческого, который в нем? так и дела Божии знает не человек, а Дух Божий. Теперь мы получили не дух мира сего, но дух от Бога; чтобы мы могли знать то, что даром дано нам от Бога. Но естественный человекЧто и мы говорим, не словами, которым учит человеческая мудрость, но которым учит Святой Дух; сравнение духовного с духовным. не принимает того, что от Духа Божия: ибо это безумие для него; и он не может знать их, потому что они духовно различимы. Но тот, кто духовен, судит обо всем, а о нем никто не судит. Ибо кто познал ум Господа, чтобы наставить Его? Но у нас есть разум Христа.

Давайте разберем это и проанализируем, что Павел говорит им.

1. спасти дух человеческий, который в нем? так и дела Божии знает не человек, а Дух Божий.

Здесь Павел говорит, что простой человек в его материальном состоянии никогда не может знать духовного.

1. Бог открыл их нам Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божии .

Павел говорит здесь о том, что Святой Дух общается с нашим духом и даже дает нам осознать глубины Божьи.

1. кто знает вещи человека, кроме духа человеческого, который в нем? так и дела Божии знает не человек, а Дух Божий.

Далее он говорит, что человек даже не знает себя, но знает его Дух, и никто не знает путей Божьих, знает только Святой Дух.

1. Теперь мы получили не дух мира сего, но дух от Бога; чтобы мы могли знать то, что даром дано нам от Бога.

Теперь Павел говорит уже не в общих чертах, он говорит о себе.

1. Что и мы говорим, не словами, которым учит человеческая мудрость, но которым учит Святой Дух; сравнение духовного с духовным.

Здесь Павел, по сути, говорит, слушайте меня, а не тех, кто не учит тому же, чему я учу, потому что то, что я говорю вам, есть то, чему научил меня Святой Дух.

1. Но тот, кто духовен, судит обо всем, а о нем никто не судит.

Итак, теперь мы подошли к стиху, о котором вы спрашивали, и Павел больше не говорит ни о себе, ни о каком-либо другом человеке. Он говорит о Боге! на самом деле это третья часть Троицы, которая есть Святой Дух.

1. Ибо кто познал ум Господа, чтобы наставить Его? Но у нас есть разум Христа.

Наконец, Павел говорит о том, понимает ли кто-нибудь мысли Божьи, чтобы он мог судить о Святом Духе. И он заканчивает тем, что говорит, что он пришел, чтобы увидеть вещи, как Христос.

Ну, сначала давайте начнем с рассматриваемого стиха

Те, кто духовны, могут оценивать все вещи, но сами они не могут быть судимы другими.

1 Коринфянам 2:15

в основном, поскольку вы не спрашиваете о какой-либо конкретной деноминации, я просто дам общий ответ, с которым, я полагаю, могут согласиться все деноминации.

Этот стих относится к Детям Божьим, которые, имея Руах ха-Кодеш (Святой Дух), могли различать, судить, оценивать или понимать вещи лучше, чем плотские люди (недуховные). Святой Дух также упоминается как дух мудрости, знания и понимания, поэтому он благословляет человека при различении (судении) ситуаций.

Что касается второй части этого стиха, «но они не могут быть судимы другими» относится к тому факту, что мы не можем быть судимы, потому что мы оправданы Христом (мы спасены, искуплены, наши грехи прощены), и человек не может судить нас. Кроме того, поскольку Дитя Божие имеет святой дух, его не могут судить обычные люди с плотскими помышлениями, которые не могут различать духовные вопросы или наши духовные действия, и эти плотские помышления затуманивают общее суждение о вещах, тогда как у Дитя Божия есть ответы свыше ( Небеса) через Святого Духа.

Говорит ли этот стих, что духовные люди выше осуждения тех, кто не духовен?

Это говорит о том, что в сфере суда те, у кого нет духа Божьего, не могут судить о духовных вещах. Дело не столько в том, чтобы быть «наверху». Это больше похоже на утверждение, что те, кто не слепы, могут видеть все вещи, но сами они не могут быть видны слепым.

Это также описано в 1 Коринфянам;

1 Corinthians 2:14 Душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что это для него юродство; и он не может знать их, потому что они духовно различимы.