Мы видим в 1 Кор. 15:3-5:
Ибо я передал вам в первую очередь то, что сам в свою очередь принял: что Христос умер за грехи наши по Писаниям, и что Он был погребен, и что Он воскрес в третий день по Писаниям, и что он явился Кифе, затем двенадцати.
Но мы видим, что Матфей был избран вместо Иуды Искариота только после вознесения Иисуса (см. Деяния 1:9 [вознесение Иисуса] и Деяния 1:26 [избрание Матфея]).
Мой вопрос: кого Павел называет «двенадцатью», когда до вознесения Господа в группе осталось только одиннадцать апостолов? Какое объяснение предлагает католическая церковь указанному заявлению Павла?
Хотя Матфий не был апостолом в то время, когда Иисус явился другим одиннадцати апостолам, Писание указывает, что Матфей был учеником во время служения Иисуса.
По словам Петра (Деян. 1:21, 22), Матфий был последователем Христа на протяжении трех с половиной лет служения Иисуса, был тесно связан с апостолами и, вполне вероятно, был одним из 70 ученики или евангелисты, которых Иисус посылал проповедовать. (Лк 10:1). После избрания он был «причислен к одиннадцати апостолам» собранием (Де 1:26), и когда сразу после этого в книге Деяний говорится об «апостолах» или «двенадцати», Среди них был и Матиас (Де 2:37, 43; 4:33, 36; 5:12, 29; 6:2, 6; 8:1, 14; см. ПАВЕЛ. [статья «Матфей», напечатанная в «Понимании Священных Писаний» Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании]
Итак, Павел признавал Матфия апостолом, хотя его назначение на эту должность еще не состоялось.
(Хотя это и не ответ с католической точки зрения, это дает ответ из самой Библии.)
В классической литературе это известно как фигура речи, называемая синекдохой. В данном конкретном случае, т.е. «двенадцать», целое представляет собой только часть. Даже в нашей культуре принято использовать слова, которые относятся к чему-то в целом, когда человек думает только о его части.
Я позволю другим людям придумать современные примеры в разделе комментариев.
И Павел, и Лука относятся к «двенадцати» как к 12 апостолам, включая Матиаса.
И что явился Кифе, потом двенадцати : 1 Кор. 15:5.
Через некоторое время после вознесения в Деяниях упоминается ссора.
Тогда двенадцать призвали к себе множество учеников и сказали: нет причины нам оставлять слово Божие и служить трапезам. Деяния 16:2
Откуда мы знаем, что эта фраза «двенадцать» включает Матиаса? Это потому, что он был очевидцем воскресения Христа в течение 40 дней от Его воскресения до Его вознесения. Он был выбран вместо Иуды Искариота в качестве очевидца.
Начиная с крещения Иоанна и до того дня, когда он был взят от нас, должен быть поставлен быть свидетелем с нами его воскресения. Деяния 1:22
Это были критерии замены.
Итак, когда Павел и Лука ссылаются на «двенадцать», это относится к 12 живым апостолам, жившим в то время, которые непосредственно были свидетелями воскресения, включая Матфия.
PS Иоанн пишет о двенадцати, но, очевидно, как выражение, известное современникам и последующим читателям, которое включает в себя всех 12 живущих апостолов, которые были очевидцами.
Но Фома, один из двенадцати , по имени Дидим, не был с ними, когда пришел Иисус. Иоанна 20:24
В Деяниях 1 условия Петра для нового апостола таковы: «один из мужей, которые сопровождали нас все время, когда Господь Иисус входил и выходил среди нас, 22начиная от крещения Иоанна до того дня, когда Иисус был вознесен от нас. они должны стать с нами свидетелями Его воскресения». Деяния 1:21-22
Таким образом, новый апостол был человеком, видевшим Христа в Его воскресении, и его можно было считать одним из двенадцати, хотя официально он был назначен после вознесения Иисуса.
Павел Черноч