Что означает Халкидонский Символ веры под личностью?

Этот вопрос касается разума и воли Христа в том, что стало известно как «Ипостатический союз». Комментарии под вашим вопросом отмечают это. По приведенной ниже ссылке я хотел бы процитировать это краткое изложение о Личности Христа: «Двойственная природа Иисуса Христа такова, что Божество и человечество встречаются в одной Личности. Природы не смешиваются, не сливаются и не «переключаются». разные вещи. Они встречаются только в Личности Иисуса Христа... Эти две природы не могут «слиться» или «смешаться». Это две разные вещи. Они соединяются только в Личности Иисуса Христа ». https://hermeneutics.stackexchange.com/questions/66876/jesus-was-tempted-but-god-cannot-be-tempted-how-then-do-we-reconcile-james-1/66877#66877

В ссылке, которую вы предоставили [2.] Центр баптистского обновления объясняет, что Халкидон подразумевает под личностью Христа:

"...подборка из Халкидона дает нам ограждения:

одного и того же Христа, Сына, Господа, Единородного, познаваемого в двух естествах, неслитно, неизменно, нераздельно, нераздельно; различие естеств никоим образом не устраняется соединением, но свойство каждой природы сохраняется и сочетается в одном Лице и одной Сущности, не разделяясь и не разделяясь на два Лица, но один и тот же Сын, и только рожденный, Бог Слово, Господь Иисус Христос. . .

«По Халкидону, следовательно, мы должны поддерживать ипостасный союз: Иисус есть истинный Бог и истинный человек, две природы, соединенные в одном лице, без какой-либо жертвы ни одной природы или какого-либо смешения природ. Это помогает нам избежать классических ересей, таких как Аполлинаризм (у Иисуса было человеческое тело, но божественный разум) и несторианство (Иисус был двумя личностями с двумя слабо связанными природами), а также современный кенотизм (Иисус отказался от определенных божественных качеств, чтобы жить в рамках ограничений человечества в воплощении). Это также напоминает нам о том, что есть одна личность или субъект, а именно Слово, ставшее плотью (Иоанна 1), которое действует».

Халкидонский Символ веры включал «разум» в свое понимание «личности». Халкидон имел дело с двумя природами, и, возможно, поэтому вы задаетесь вопросом, отрицал ли он, что Христос имел разум. Такого опровержения не было. Однако она не давала ответов на все вопросы, но определяла определенные пределы для защиты от ереси.

Халкидон был в 451 году; Аполлинарий жил во второй половине того века. Он отверг идею о том, что Иисус обладал человеческой личностью. Это привело к постулированию своего рода божественной или небесной плоти Христа; двух природ до воплощения — божественной и человеческой — и только одной после. Позднее кальвинистское и реформатское богословие утверждали, что только человеческая душа и тело Христа родились и пострадали. Аполлинарий сказал, что человеческая плоть нуждается в духе, чтобы направлять и заряжать ее энергией, и теперь я цитирую нижеследующего ученого:

«...во Христе этот дух есть не дух человеческого ума , или «разум», а сам Логос. Аполлинарий отождествлял библейское понятие плоти с аристотелевским взглядом на материю, а библейское понятие духа — с аристотелевским взглядом. формы.

У Аполлинария не было никаких предположений, что Иисус был менее чем полностью Богом, но уменьшение его человечности делало менее чем уверенным, что мы его братья и, следовательно, его народ ... встречное обвинение Аполлинария [было] в том, что они действительно учили двух Христа , один божественный и один человеческий.

Человек, у которого отсутствует человеческий интеллект, не может считаться настоящим человеком, так как в нем явно отсутствует основной элемент человечества, его человеческий разум и связанная с ним человеческая воля. Настаивая на «непреложности» Христова ума , Аполлинарий вступил в противоречие с Писанием, которое говорит о нем как о возрастающем в познании... Главный недостаток аполлинаризма состоит в том, что оно, по-видимому, делает невозможным ортодоксальное учение о спасении. .

Убеждение в том, что Иисус Христос имеет две законченные природы, божественную и человеческую... было подтверждено в Халкидоне». ( Ересь и православие в истории церкви , стр. 163-165 и последнее предложение со стр. 182, Гарольд О.Дж. Браун)

Я не могу привести цитаты из древних источников, которые вы ищете, но я попытался подробно рассказать о том, что такие древние вероучения включают в себя использование слова «Личность», в свете того, как развивающиеся идеи блуждали в неортодоксальных областях мысли, и как современные объяснения стремятся разоблачить это, сохраняя ортодоксальные взгляды на разум и волю Личности Христа.