Что означает выражение «имя мое с ним» в Исход 23:21?

Существуют различные предположения об «Ангеле», упомянутом в этом отрывке. Согласно этому аргументу, это мог быть Яхве, Иисус, Моисей, Иисус Навин или Архангел Михаил. Однако в этом стихе, кем бы ни был посланник, Господь предупреждает народ Израиля, чтобы он обратил внимание на важность Послания и его авторитет. Важнее не почтальон, а содержание послания, которое он доставил, и его авторитет.
Имя Бога в нем (посланнике) подобно подписи, удостоверяющей авторитетность документа. Подпись является доказательством того, что нижеподписавшийся сам выписал чек или документ. Он уполномочивает предъявителя использовать все полномочия подписавшего для исполнения документа. Бог хотел передать через Своего представителя или посланника. Посланники произносят Его слова точно так же, как если бы Его слышали лично! Голос посланника носит имя Господа. Поэтому «бодрись перед ним и слушайся голоса его, не бунтуй против него, ибо он не простит твоего преступления, потому что имя Мое в нем.

Фраза «Имя Мое в нем» для меня подразумевает, что это был не обычный ангел, а, скорее всего, предсуществующий Христос. Это также может быть связано с 1 Кор. 10:4, где нам сказано, что «скала», которая следовала за израильтянами, «была Христом». 1 Кор. 10:4 часто цитируется как «доказательство» того, что Бог Ветхого Завета был предсуществующим Иисусом, а не Богом Отцом. Но, по логике, только Бог-Отец мог сказать израильтянам через Моисея, что Его ангел последует за ними и не простит их прегрешений, если этот «ангел» действительно был Христом и был той же самой «скалой». упоминается в 1 Кор. 10:4.

Ангел послан Богом, и «в нем имя Его»; это было настолько возмутительно для переводчиков Септуагинты (в том смысле, что безымянный Ангел, носящий в себе имя Бога, может считаться равным Богу, ибо «в» подразумевает нечто внутреннее, а не случайное), что они смягчили этот подтекст, переведя «в нем «не с эквивалентным греческим ἒν αὐτῷ, а с ἐπ᾽ αὐτὸν — «на нем», что больше передает представление о случайности, а не о присущей ему сущности.

Более того, в пассаже также сказано: «Бойтесь пред ним и слушайтесь гласа его; не бунтуйте против него, ибо он не простит вам согрешения», но прощать или не прощать — это прерогатива только Бога, но если кто-то, в ком есть имя Божие, может Сам властно прощать или нет, то это не может быть просто ангел, ибо ни один ангел не имеет этой власти, а только Тот, кто имеет равную с Богом власть.

Это было настолько возмутительно для толкователей-раввинов, что они отважились на такую ​​интерпретацию: «Он не простит» означает, что «он не простит по той причине, что не имеет на это полномочий, ибо эта власть принадлежит только Богу»; но, конечно, это вынужденная и мучительная обработка библейского текста.

Более того, текст Исхода ясно различает, что есть, во-первых , Бог, который, так сказать, стоит на месте, и, во-вторых , Его Ангел, носящий Его имя, который идет перед народом израильским в пустыне; а боговдохновенный пророк Давид истолковывает это, призывая второго , то есть этого Ангела-ИмяБогоносца, идущегоПеред еврейской нацией в пустыне, также как «Бог» θεός в Псалме 68 (67): 8-9: «ὁ θεός, ἐν τῷ ἐκπορεύεσθαί σε ἐνώπιον τοῦ λαῦ σου ῷνών ῇ®. 9 γῆ ἐσείσθη, καὶ γὰρ οἱ οὐρανοὶ ἔσταξαν ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ ταν ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ τοῦ σινᾶ, ἀπὸ προσώπου τοῦ σ σινᾶ, ἀ προσώπου τοῦ θ σ ᾿᾿ ᾿ ἀ π προσώποῦ τοῦ τ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ ᾿ τ τ τ τ («О Боже, когда ты шел перед своим народом, когда ты шел через пустыню, земля колебалась, да, небеса роняли [воду] в присутствии Бога Сины, в присутствии Бога Израиля. "

Христиане, истолковавшие этого Ангела с властью прощения или без совечного Логоса Бога, имеющего ту же власть, что и Бог, имеют явное филологическое преимущество над раввинами в толковании этого отрывка без упомянутого насилия над текстом, обеспечивая экзегезу. а не эйзегезис.

В центре внимания ТАНАХ [Тора, Невиим и Кетубиим] находится ЯХ'шува (Иисус Христос), Который исполнит (Матфея 5:17-19) первоначальный план Элохима ЯХВЕ по спасению человека, который соблюдает и повинуется Его Заповедям. Знак Алеф Тав был исключен из перевода еврейской Библии, который должен означать Отца (ЯХВЕ) и единородного Сына и Духа (Бытие 1:1-2; Иоанна 14:9-13). Поэтому. «ибо имя Мое в Нем». Исход 23:21 пророчествует Яхушуа (Ях'шуа) в Новом Завете. Кроме того, ЯХВЕ — это ОТЕЦ (ЯХВЕ), Сын (ЯХ'шуа) может относиться к Притчам 30:4, а ЯХ'шуа относится к Колоссянам 1:16. Алеф Тав (Бытие 1:1), который был переведен на английский язык с Альпа Омега в Новый Завет (Откровение 1::8, 11). Спасибо

Будет ли неумолимая природа, не может ли это быть Третье лицо Троицы - Святой Дух Божий? Сравните с тем, что Иисус также сказал в Евангелии от Матфея.

Матфея 12:31-32 KJV 31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится человекам . 32 И кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; а кто скажет на Духа Святого , не простится ему ни в этом мире, ни в мире грядущем. (выделение добавлено)

С этим мы можем предположить, что Ангел был Духом Божьим.

Как насчет этой мысли. Евреи не навязывали в священных писаниях концепцию трех личностей Бога, и поэтому это был Единый Бог, который есть Дух, принимающий форму Ангела («ГОСПОДА»)… Аватара Бога. Позже Иисус сказал: «Я пришел во имя Отца Моего». Он был полностью человеком, и «вся полнота Божества» обитала в Нем телесно. Другой Аватар, как человеческий, так и Божественный. Иисус не в Божестве, а Божество в человеке Иисусе. CF Кол. 2:8; 9, таким образом, крещение всегда было «во имя Иисуса», исполняя Мф. 28:19.

Это правда, Иоанна 14:10 повторяет, что Иисус и Отец едины и не могут быть разделены. Но что касается ангельского вопроса, в еврейской внебиблейской литературе также говорится об этом конкретном ангеле, упомянутом выше, как о метатроне, что в переводе с греческого означает архангел, который находится «в присутствии Бога». Он также является своего рода писцом согласно той же самой литературе (каббале), которая совпадает с видением ангелов Иоанном, открывающим откровение, в книге Откр. 10:1. «…и в руке у него был раскрытый свиток». Это также похожее удостоверение, которое Гавриил дал Закарии в Луки 1, чтобы упрекнуть Захарию в его неверии. («Я стою в присутствии Бога») Меня восхищает то, что некоторые ангелы настолько могущественны, что освещают всю землю. Откр. 18:2. Поэтому я без проблем верю, что ангелы могут совершать могущественные и властные дела.

Вы не поймете, как я только что нашел это. На странице 231 «3 Книги Еноха» Джозефа Б. Лампкина в 3-й книге Еноха есть опечатка, это ссылка на Исход 22:21 «Ибо имя Мое в нем». Это было поднято в Tiktok, который я неправильно процитировал, я этого не делал; это была опечатка. Это должно быть Исход 23:21, это означает, что Метатроном стал ангел Енох после того, как он вошел на небеса. Енох 7-й от Адама, как упоминается у Иуды, который был перенесен на небеса и является одним из двух свидетелей с Илией, это Ангел, наблюдающий за Израилем в пустыне.

В предсуществовании Иисуса он являлся пророкам как ангел Иеговы, имеющий власть прощать грехи. Придя на землю, он хотел, чтобы другие знали, что как Сын Человеческий (Христос) он сделает это, и поэтому он является Господом Субботы, которую также называют Миллиниельным Царством Христа.

Перевод Библии Пешитты

Остерегайтесь его и слушайте его голос ; не спорь с ним, чтобы он не простил твоих грехов , потому что на нем Имя Мое.

Он был таким Ангелом, который мог прощать грехи, см. ( Матфея 9:6 ) .

Иисус в переводе означает (Иегова есть спасение). Иоанна 5:43 Я пришел во имя Отца Моего, но вы не принимаете Меня. Если бы кто-то другой пришел от своего имени, вы бы приняли его.

Заботиться. БроРандо