Исход 23:20-21(KJV) 20 Вот, Я посылаю Ангела перед тобою, чтобы охранять тебя на пути и привести тебя на место, которое Я приготовил.
21 Берегитесь его и слушайтесь голоса его, не раздражайте его; ибо он не простит вам согрешений ваших, ибо имя Мое в нем.
22 Но если ты действительно будешь слушаться его голоса и делать все, что я говорю; то я буду врагом твоим врагам и противником твоим противникам.
23 ибо Ангел Мой пойдет пред тобою и приведет тебя к аморреям, и хеттеям, и ферезеям, и хананеям, и евеям, и евусеям, и истреблю их.
Слово «ангел» происходит от еврейского слова малак, что означает «посланник». Его можно использовать для небесных существ или для человека. Когда я соединяю эти стихи с другими писаниями, мне становится ясно, что во всем писании, начиная с Бытия, есть божественный Посланник.
Некоторые части текста Исхода я выделил жирным шрифтом, чтобы вы могли видеть связи в следующих текстах. Во-первых, я начну со слов: «Он не простит вам согрешений ваших, потому что в нем имя Мое». Этому посланнику дана божественная власть, которой обладает только Всевышний, как мы можем видеть в следующем стихе из Иисуса Навина 24:19:
Джошуа 24:19 Версия короля Иакова (KJV)
19 Иисус сказал народу: не можете служить Господу, ибо Он есть Бог святый; он ревнивый Бог; он не простит ни твоих проступков, ни твоих грехов
Затем, наконец, мы видим исполнение текста исхода в Судей 2:1-3:
Судьи 2 Версия короля Якова (KJV)
1 И пришел Ангел Господень из Галгала в Бохим и сказал: Я вывел вас из Египта и привел вас в землю, о которой Я клялся отцам вашим; и я сказал, что никогда не нарушу моего завета с вами.
2 И не вступайте в союз с жителями этой земли; жертвенники их разрушьте , но голоса Моего вы не послушались ; для чего вы это сделали?
3 Посему и Я сказал: не прогоню их от лица твоего; но они будут как терны для ваших ребер, и их боги будут сетью для вас.
4 И было так, что когда ангел Господень сказал эти слова всем сынам Израилевым, народ возвысил голос свой и заплакал.
Таким образом, мы видим связь в том, что ЯХВЕ повелел Израилю повиноваться голосу этого посланника, сказав: «повинуйтесь его голосу», чтобы он изгнал врагов из земли ханаанской. В то время как в Судей этот же вестник говорит: «Вы не слушаетесь моего голоса» и «Я не изгоню» врагов. Наряду с другими словами, сказанными посланником, которые относятся к Богу Израиля, например: «Клянусь вашими отцами, и я сказал, что никогда не нарушу моего завета с вами».
Итак, мой вопрос: можно ли использовать это как доказательство того, что Ангел из Исхода 23:20 на самом деле является божественным Посланником?
Это не единственный раз, когда этот Посланник упоминается, этот Посланник буквально встречается во всем Ветхом Завете. Если нужно, могу привести еще стихи
Прощение не есть прерогатива какого-либо сотворенного ангела, даже высшего из них, ибо прощение есть прерогатива только Бога. Когда Бог говорит, что Ангелу Его, в котором имя Его, должно быть послушно, ибо «не простит», это значит, что этот Ангел, в котором имя Божие, равностоен и стоит с Богом, а если так, то и совечны Ему, ибо совечность есть необходимое условие равного достоинства.
Раввины интерпретировали «ибо Он не простит» как «раз он просто ангел и не имеет власти прощать, то и не простит» - но это беспощадное искажение и перекручивание ясного библейского текста! (даже крупный еврейский ученый современности Даниил Боярин сказал, что с филологической точки зрения эта раввинистическая интерпретация хромает, и христиане имеют филологическое преимущество во взаимодействии этого отрывка). Так вот, христианские богословы правильно истолковали этого Ангела как Божий Логос, который есть Сам Бог.
Поэтому совсем не странно, что в Библии один и тот же божественный Субъект или, скорее, Личность, может быть взаимозаменяемо назван в одном и том же отрывке и «Ангел Господень», и «Господь», и «Бог», как в Исх. 3: 2-4. Никто не может поклоняться ангелу, даже высшему из них, не нарушая первой заповеди Десятисловия, однако этому Ангелу Господню, который есть также Господь и Бог, можно и нужно поклоняться как равному и совечному Богу Отцу. .
Если бы этот Ангел был менее в достоинстве, чем Отец, то поклонение Ему обязательно было бы тяжким грехом возведения твари на уровень Творца, поэтому нельзя поклоняться даже высшим ангелам, таким как Михаил или Рафаил, не будучи идолопоклонником. Но Иисус Навин поклоняется тому же единственному Ангелу, носящему в Нем имя Божие, без всякого нарушения Первой Заповеди (Иисус Навин 5:14), а скорее во исполнение этой Заповеди, ибо никто не может поклоняться Отцу, не сопоклоняясь при этом Его совечному Сыну и Логосу. (1 Иоанна 2:23); и Павел также поклоняется тому же Логосу (Деяния 9:1-5), который теперь явлен человечеству как Иисус Христос, Воплощенный Логос, без какого-либо нарушения Первой Заповеди.
Этому посланнику дана божественная власть, которой обладает только Всевышний.
Я предполагаю, что когда вы писали это, вы имели в виду что- то вроде Матфея 9:2-8 , Марка 2:5-12 или Луки 5:20-26 и 7:47-50 . Однако такие связи кажутся здесь неуместными, поскольку в цитируемом отрывке, как представляется, речь идет о тривиальном типе прощения грехов, а именно о том, что обращено на собственных обидчиков ( Мф. 6:12 , 18:21-35 , Лк. 11:4 ). , 15:18-24 ).
Исход 23:21 Берегитесь его и слушайтесь голоса его, не раздражайте его ; ибо он не простит вам согрешений ваших [т. е. вашего непослушания ему ], ибо имя Мое в нем .
Слово « ангел » происходит от древнееврейского слова малак , что означает «посланник». Его можно использовать для небесных существ или для человека.
Да. В данном конкретном случае это, кажется, относится к человеку, а именно к Иисусу Навину , сыну Навина , поскольку именно под его руководством народ Израиля вошел в Землю Обетованную ( Исход 23:20 ), и он также несет Божью имя в его собственном [ Йегошуа ] ( Исход 23:21 , ср. Числа 13:16 ). Сравните также Исход 23:23 с Второзаконием 31:3 и Иисусом Навином 3:9-10 .
Это не единственный раз, когда упоминается этот Посланник; этот Посланник буквально встречается во всем Ветхом Завете. Если нужно, могу привести еще стихи.
Я предполагаю, что вы имеете в виду знаменитого Ангела Господня .
Исторически христиане действительно рассматривали Иисуса Навина как аллегорию Иисуса (оба имени пишутся одинаково на греческом языке койне Септуагинты и Нового Завета ), которого они также отождествляли как предвоплощенный Логос с вышеупомянутым Ангелом, но это несколько неверно. более косвенно, чем то, на что вы, вероятно, надеялись.
В Исходе 23:20-21 нет ничего, что указывало бы на то, что вестник является «божественным». Это основано на предположении, что только Бог может прощать грехи, но в Еврейских Писаниях нет отрывков, говорящих об этом. Кроме того, в Евангелии от Матфея 9:2-8 нам сказано:
И вот, принесли к Нему расслабленного, лежащего на постели. Иисус, видя веру их, сказал расслабленному: Сынок, ободрись; прощаются тебе грехи твои .
И вот, некоторые из книжников говорили про себя: этот человек богохульствует.
И Иисус, зная мысли их, сказал: для чего вы думаете злое в сердцах ваших?
Ибо не легче ли сказать: прощаются тебе грехи твои; или сказать: встань и ходи?
Но чтобы вы знали, что сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи , (тогда говорит расслабленному): встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
И он встал и пошел в свой дом.
Народ же, видев это, дивился и прославлял Бога, давшего такую силу людям .
Иешуа демонстрирует, что люди (во множественном числе) действительно имеют силу прощать грехи.
Для получения дополнительной информации о том, кто является посланником завета, см. мой ответ на вопрос Согласно унитарианцам, к кому относится слово הָאָדוֹן в Мал. 3:1?
Если бы ангел был Богом, и вы смотрели на него, вы бы умерли, так что нет, не Бог. Одним из неявных преимуществ использования посредника является то, что если вы оказываетесь кем-то, на кого люди не могут смотреть, не умирая, то это спасает жизни.
Теодор Рейн Едличка