Почему в Судей 2:1 говорится, что ангел Господень никогда не нарушит своего завета, который он поклялся отцам Аврааму, Исааку и Иакову?

«И пришел Ангел Господень из Гилгада в Бохим и сказал: Я вывел вас из Египта и ввел вас в землю, которую Я клялся отцам вашим; и Я сказал: никогда не нарушу завета Моего с вами». Затем в Судей 2:5: «И назвали то место Бохим, и там принесли жертву Господу». Возвращаясь к Исходу 20:1-3, тогда Бог сказал все сии слова, говоря: стих 2: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, стих 3: да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Упомянутый завет можно найти в Бытие 17:1-7. «Когда Авраму было девяносто девять лет, Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; Ходи предо Мною и будь непорочен, стих 2, И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и умножу тебя весьма». Стих 3, И пал Аврам на лицо свое, и Бог говорил с ним, говоря, стих 4 «Что до Меня, то вот, Мой завет с тобою, и ты будешь отцом множества народов», стих 5: «Не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя Авраам, ибо Я сделаю тебя отец множества народов.

Стих 6: И весьма расплодлю вас, и произведу от вас народы, и цари произойдут от вас. стих 7: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их завет вечный, чтобы быть Богом тебе и потомству твоему после тебя».

Этот завет еще больше усиливается в Бытие 22, где Господь испытывает Авраама, чтобы он принес в жертву своего сына Исаака. В Бытие 22:10 Авраам простер руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего». Стих 11, НО ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: «Авраам, Авраам!» И он сказал: вот Я." Стих 12: «Не поднимай руки твоей на отрока и ничего не делай над ним; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога, раз не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня».

В стихе 15: «Тогда ангел Господень воззвал к Аврааму во второй раз с неба, стих 16, и сказал: «Мною клянусь, говорит Господь, что ты сделал это дело, и не пожалел сына твоего, единственный сын, стих 17: «Вот, Я умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря, и овладеет семя твое воротами врагов своих» (стих 18) И в семени твоем все благословятся народы земли за то, что вы послушались голоса Моего».

Новый Завет в Евреям 6:13-16 ясно определяет и подтверждает, кто дал клятву. «Ибо, когда Бог дал обетование Аврааму, поскольку Он не мог поклясться никем большим, Он поклялся Собою, стих 14, сказав: «Я благословлю тебя и непременно размножу тебя». Обратите внимание на то, что говорится в стихе 16: «Ибо люди клянутся тем, кто выше их самих, и клятва, данная ими в подтверждение, есть конец всякого спора. Принося клятвы, люди клянутся Богом, Который больше их. Они делают это, чтобы убедить других мужчин в том, что они правдивы и намерены выполнять свои обещания.

Итак, возвращаясь к вопросу? Почему в Судей 2:1 говорится, что ангел Господень никогда не нарушит своего завета, который он поклялся отцам?

Мне не ясно, что вызвало этот вопрос. Как вы думаете, подразумевает ли один из этих отрывков, что он нарушил завет?
Мистер Бонд, похоже, вы задаете этот вопрос главным образом для того, чтобы начать дискуссию о том, является ли Ангел Господень самим Богом или нет. В этом случае вам нужно указать, о какой деноминации вы говорите, иначе это станет вопросом «истины», который мы не разрешаем.
Я просто предупреждаю вас о правилах сайта и о том, что может произойти. Найджел Дж. не является модератором.
@Mr.Bond Пользователи с 10K + имеют доступ к определенным «инструментам модератора», но только пользователи с символом ромба после их имени являются модераторами.
Как правило, комментарии следует использовать, чтобы попросить улучшить или уточнить конкретный опубликованный вопрос или ответ. Также давайте оставлять комментарии гражданскими и христианскими.
Этот вопрос содержит слишком много шума. Уместен только последний абзац: почему ангел Господень говорит, что никогда не нарушит своего завета ? Слово «ангел» означает «посланник». Этот посланник говорил от имени Господа, поэтому «его» относится к Господу, а не к ангелу.
Шум! Еврейское слово для ангела — «малак». и это просто означает посланник. Контекст определяет, как оно используется. Например, Малахия 3:1: «Вот, Я пошлю моего «малака/ангела/посланника», и он расчистит путь предо Мною. И Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в Свой храм; и малак/ ангел/вестник завета, Которого вы любите, вот, Он грядет, говорит Господь Саваоф». Иоанн Креститель — посланник, расчищающий путь Господу. Марка 1:1-3. Иисус — посланник завета, а не настоящий ангел. Он дал клятву, Бытие 22, Судей 2.

Ответы (3)

Ангел Господень в Судей 2:1 говорит как Божество. Не как представитель Божества, а говорит как Божество лично.

Заключение из того, что компетентно изложено в приведенном выше вопросе, может логически состоять только в том, что «посланник Господа» (слово «малак» на иврите) — это тот самый «посланник Господа», о котором говорится в Например, Малахия 3:1, в котором говорится, что «Господь, Которого вы ищете», есть «посланник завета», и этому «посланнику», говорит Бог, предшествует другой «посланник», которого «Я пошлю», и он «приготовь путь предо Мною».

Иисус цитирует это, и, если это действительно так, что он цитирует Септуагинту, то он меняет одну букву в греческом и говорит (вместо того, чтобы приготовить путь передо мной ) говорит:

Вот, я посылаю посланника Моего пред лицем твоим [Матфея 11:10 KJV]

Что Марк в начале своего евангельского рассказа повторяет:

Вот, я посылаю своего посланника пред лицем твоим [Марка 1:2 KJV]

Ясно, что вестник перед моим лицом (что является пророчеством Иоанна Крестителя в Малахии) далее раскрывается как вестник перед лицом твоим , когда Иисус корректирует текст.

Таким образом, посланник завета (сам Господь) предшествует (перед моим ликом на иврите, но перед твоим ликом в греческом).

Таким образом, Иисус Христос, будучи вестником завета (предшествовал пред лицем Его Иоанн Креститель), есть Сам Господь (предшествовал пред лицем Моим, говорит Господь).

Логический вывод состоит в том, что лик Иисуса Христа – это лик Господа.

И этот «вестник завета» (сам Господь) также является «вестником», пришедшим из Гилгада в Судей 2:1.

То, что было открыто в тщательно сформулированных еврейских писаниях — до явления Бога во плоти — теперь ясно открывается в греческих писаниях, теперь, когда пришел Иисус Христос и теперь, когда он открывает Отца.

Тот, кто сказал: «Прежде чем был Авраам, Я есмь» (строго говоря, это «Я, Я есмь» ego eimi ), оказывается ангелом Господним, увиденным у горящего куста, увиденным Маноем и его женой, увиденным в Бохиме, и пророчествовал Малахия.

Увиден в горящей печи языческим царем, который стал свидетелем подобия «сына божьего», увиденного Иаковом, когда он боролся до рассвета.

Виден верой теми, у кого есть вера, чтобы увидеть его.

Но скрыты от глаз, если глаза ослеплены.

Это разумная точка зрения, но многие христиане не согласятся с ней.
@DJClayworth Тот факт, что «многие» люди «не согласны» с чем-то, не является достаточной причиной, чтобы не указывать, что является «разумным».
Вы должны, однако, заявить, что это не точка зрения всех христиан. Поскольку в вопросе не запрашивалась конкретная групповая точка зрения (а они должны), вы должны предоставить не одну точку зрения, а обзор точек зрения.
@DJClayworth Я не вижу другого объяснения. Какие еще точки зрения вам известны?
Я дал ссылку в своем ответе.
@DJClayworth Да, вы предоставили ссылку Джона Стюарта, который является очень хорошим учителем Библии по различным вопросам, включая этот. Одна точка зрения: «Могучий ангел, который действовал как специальный представитель. Проблема: ангел или даже могущественный ангел не может клясться от имени Бога. Ангел может клясться от своего имени, Откровение 10:5-6 2. Согласно Иисусу, Бога-Отца нельзя увидеть, Иоанна 5:37, Иоанна 6:46, 1Иоанна 4:12. не имеет отдельного проявления от Сына. Какую точку зрения вы считаете?
Мой комментарий выше был адресован Найджелу Дж.

Фоном является то, что Израиль отверг Бога как своего Мужа и своего Царя и «ходил как блудницы вслед других богов и поклонялся им» (2:17). В этой ситуации Бог как Ангел Иеговы пришел, чтобы увещевать детей Израиля (ст. 1-5). Так что это предостережение.

Во-первых, Он напомнил им о том, что Иегова вывел их из Египта и ввел в землю обетованную (ст. 1а). Во-вторых, Он напомнил им о верности Иеговы в выполнении Своего обещания, данного им (ст. 1б). В-третьих, Он напомнил им о повелении Иеговы им не вступать в завет с жителями Ханаана и разрушить их жертвенники (ст. 2а).

В христианстве существуют разные мнения о деталях этого.

Некоторые говорят, что Ангел Господень — это на самом деле сам Бог или конкретно Бог-Сын. Другие говорят, что Ангел Господень — это тот, кто говорит от имени Господа, и поэтому, когда он говорит «Я», он имеет в виду Господа. Это считалось бы нормальной манерой говорить в тот день, когда царь посылает гонца, чтобы объявить о своих указах.

Для получения дополнительной информации см. эту страницу с описанием различных представлений .

Для практических целей это не имеет большого значения здесь. «Я» в этом отрывке в любом случае относится к Господу, и Господь фактически заключил и не нарушил Свой завет с Авраамом .

Есть старая поговорка, в которой говорится: «Вы толкуете Новый Завет с точки зрения Ветхого Завета, потому что Новый Завет является исполнением Ветхого Завета. В Евреям 6:13-14 конкретно говорится: «Когда Бог дал обетование Аврааму, Он мог не клясться никем большим, Он клялся Собою». Так скажи мне, согласно этому тексту ангел больше Бога, что он может клясться от имени Самого Бога? — Ангел Господень?
Я не понимаю отрицательных голосов, потому что думаю, что ваше практическое резюме справедливо, если верно второе предположение. Интересно, однако, что ангел Господень явился Захарии в Луки 1, назвался Гавриилом и не говорил так, как и Марии. Он сказал, что «сила Всевышнего осенит тебя», а не, например, «моя сила осенит тебя».
Я отменил необоснованное голосование против. (Проголосовали за +1).
@MikeBorden В Судей 2:1 ангел Господень говорит от первого лица. Обратите внимание, что в Бытие 22:12 он говорит в третьем лице. «Я знаю, что ты боишься Бога». Бог часто говорит в 3-м лице, как в Иове 1:8, Бог говорит сатане: «Принял ли ты во внимание раба Моего Иова, человека праведного, боящегося Бога». Существует также грамматическая разница между словами «an/a» и «the». «An/a» означает нечто, НЕ отмеченное или не распознанное ранее. «The» означает вещь, отмеченную или признанную ранее. «Ангел Господень» впервые появляется как ангел Господень в Бытие 16:7.
@MikeBorden Продолжение. Ангел Господень постоянно отождествляется с ангелом Господним. Он не настоящий ангел, как Гавриил. Judges 13:17-18 Маной спросил у ангела Господня, как твое имя? Ангел Господень сказал: «Чудесно». Это означает, что это слишком прекрасно, чтобы вы могли понять. У евреев есть принцип «Шалиах». Кто-то, уполномоченный действовать от имени принципала. «Шалиах» — это ангел Господа, а главный — Бог. Поскольку ангел Господень не ангел, а просто «малак» Господа, он может приносить клятвы. Короче говоря, он — предвоплощенный Иисус Христос.
@Mr.Bond Действительно, сэр. Я пытался указать на разницу в своем комментарии.
Пожалуйста, не используйте комментарии к несвязанному ответу для обсуждения проблемы.
Почему в Судей 2:1 говорится, что ангел Господень никогда не нарушит своего завета, который он поклялся отцам Аврааму, Исааку и Иакову?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v