После того, как Бог закрыл Ноя в ковчеге, он ждет еще семь дней, прежде чем начнется потоп, и кажется, что в течение этих семи дней не происходит ничего значительного.
4 Ибо через семь дней Я буду посылать дождь на землю сорок дней и сорок ночей, и все живое, что Я создал, истреблю с лица земли».
Могли ли эти семь дней быть передышкой для мира или они означали что-то, прежде чем Бог уничтожил его?
Почему Бог ждал семь дней после того, как закрыл Ноя в ковчеге, прежде чем послать дождь?
Число семь встречается в Книге Бытия 39 раз и является постоянной темой в истории Ноя.
Бытие 7:
1 Тогда Господь сказал Ною: «Войди в ковчег ты и все твое семейство, потому что Я нашел тебя праведным в этом поколении. 2 Возьми с собою по семь пар из всякого рода чистых животных, самца и его самку, и по одной паре из всякого рода нечистых животных, самца и его самку, 3 и также семь пар из всякого рода птиц, самца и самку, на хранение их различные виды живут по всей земле. 4 Через семь дней Я буду посылать дождь на землю сорок дней и сорок ночей, и сотру с лица земли всякую душу живую, которую Я создал».
5 И сделал Ной все, что повелел ему Господь.
6 Ною было шестьсот лет, когда воды потопа пришли на землю. 7 И Ной, и его сыновья, и его жена, и жены его сыновей вошли в ковчег, чтобы спастись от вод потопа. 8 Пары животных чистых и нечистых, птиц и всех земных тварей, 9 самцов и самок, пришли к Ною и вошли в ковчег, как повелел Бог Ною. 10По прошествии же семи дней воды потопа пришли на землю.
Что означала семидневная отсрочка в Бытие 7:4?
Элликотт предлагает следующее:
Через семь дней. В иудейской традиции говорится, что это были семь дней траура по Мафусаилу, умершему в год потопа.
Мэтью Генри предполагает, что это связано с 7-дневной субботней неделей:
Бог дал еще семь дней для покаяния. Но эти семь дней были потрачены попусту, как и все остальные. Это будет всего лишь семь дней. У них была еще только одна неделя, еще одна суббота, чтобы исправиться и обдумать то, что относилось к их миру.
Эта тема семи продолжается в Бытие 8:
6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно в ковчеге 7 и выпустил ворона, и он летал взад и вперед, пока не высохла вода с земли. 8 И выпустил голубя посмотреть, сошла ли вода с поверхности земли. 9Но голубю негде было сесть, потому что вода была по всей поверхности земли; поэтому он вернулся к Ною в ковчег. Он протянул руку, взял голубя и вернул его себе в ковчег. 10 Он подождал еще семь дней и снова выпустил голубя из ковчега. 11 Когда голубь возвращался к нему вечером, в его клюве был только что сорванный оливковый лист! Тогда Ной узнал, что вода отступила от земли. 12Он ждал семьдней и снова выпустил голубя, но на этот раз он к нему не вернулся.
Эти семь дней были важными. Они могут иметь более одного значения. Однако один из них связан с пророческой формулой времени.
Ибо тысяча лет в глазах твоих как вчерашний день, когда он миновал, и как стража в ночи. (Псалом 90:4, KJV)
Но, возлюбленные, не забывайте об одном, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. (2 Петра 3:8, KJV)
Каждый день в глазах Бога равен тысяче лет, и наоборот. Многие люди ошибочно полагают, что это очень точное уравнение времени просто означает, что время не имеет значения для Бога. Если бы это не было важно, зачем Ему давать нам такое ясное определение А = В и В = А?
На самом деле Петр написал это определение в контексте земной недели, включая Потоп.
и говоря: где обетование о Его пришествии? ибо с тех пор, как уснули отцы, все остается, как было от начала творения . Ибо они добровольно не знают, что по слову Божию небеса были древними, и земля стояла из воды и в воде ; и земля, которая теперь тем же словом хранится в запасе, сберегается огню на день суда и погибели нечестивых людей. (2 Петра 3:4-7, KJV)
Это стихи, предшествующие провозглашению Петром принципа тысячелетнего дня. Он говорит о творении, о слове Божьем в те дни творения и упоминает конкретные события творения, связанные со 2 и 3 днями недели творения.
Если мы посмотрим на поколения от Адама до Ноя и проследим за годами жизни этих патриархов, мы обнаружим, что Потоп произошел во втором тысячелетии после сотворения. Принимая во внимание, что каждый день творения представляет собой тысячу лет (именно поэтому Адам умер в «день», когда он съел запретный плод), потоп пришелся бы на «второй день». И это именно то, о чем, кажется, говорит Петр.
Обратите внимание:
| День 2/3 создания | Исполнение пророчества |
|---|---|
| За это они добровольно не знают, что словом Божьим были небеса издревле и земля стояла из воды и в воде: (стих 5) | В результате чего мир, который тогда был, был затоплен водой и погиб: (стих 6) |
Пришел ли Потоп во время недели творения? Очевидно нет. Почему же тогда Петр так указывает?
... и Петр, кажется, понимает, что то, что он только что сказал, смутит многие умы, поэтому он разъясняет пророческую формулу времени в следующих стихах, говоря...
Но, возлюбленные, не пренебрегайте тем , что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. (против 8)
Точно так же, как неделя творения предсказала семь тысячелетий в истории этой земли, то же самое можно сказать и о семи днях ожидания Ноя в ковчеге. Ной ждал семь дней, прежде чем пришло разрушение земли и грешники были стерты с лица земли. Так и земля будет ждать семь тысячелетий окончательного уничтожения греха и грешников в огне адском.
Иисус также упомянул это время Ноя и применил его ко времени конца — конца земной истории.
Но о том дне и часе не знает ни человек, ни ангелы небесные, а только Отец Мой. (Матфея 24:36, KJV)
Но как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого. (Матфея 24:37, KJV)
Ибо , как во дни перед потопом ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег (Матфея 24:38, KJV)
И не знал, пока не пришел потоп и не унес их всех; так будет и пришествие Сына Человеческого . (Матфея 24:39, KJV)
Заключение
Семь дней в ковчеге представляют собой семь тысячелетий испытательного срока, отведенного на эксперимент греха на земле. Однако это может быть не единственным их значением.
Чтобы лучше понять этот стих, давайте рассмотрим хронологию событий.
Начиная с 6-й главы Бытия, Иегова Бог видит рост нечестия человечества (стихи 1—8). Затем мы знакомимся с Ноем и объявлением о потопе (стихи 9-13). Затем Иегова Бог поручает Ною построить ковчег (стихи 14–16) и спасти Ноя, его семью и животных (стихи 18–21). Обратите внимание, что формулировка в стихах 18-21 относится к тому, что произойдет в будущем после постройки ковчега.
Теперь в главе 7 Ною сказано войти в ковчег и взять с собой животных. Это, конечно, могло произойти только после постройки ковчега. Это все сказано на одном дыхании, так сказать.
Затем в стихе 4:
Ибо через семь дней Я буду посылать дождь на землю сорок дней и сорок ночей, и истреблю все живое, что Я создал, с лица земли». [ESV]
Теперь Иегова Бог сообщает Ною, что вскоре произойдет. Теперь Ной понимает, что он должен быть усердным в своей работе, чтобы он, его семья или животные погибли из-за отсутствия срочности. Итак, когда Ною сказали о надвигающемся дожде, он еще не вошел в ковчег.
Эти семь дней не могли быть отсрочкой для остального человечества, потому что Иегова Бог видел, «что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». (Бытие 6:5 ESV) И Он сказал Ною: «Я поставлю Мой завет с тобой, и ты войдешь в ковчег, ты, твои сыновья, твоя жена и жены твоих сыновей с тобой». (Бытие 6:18 ESV) Никакие другие люди не были включены в этот завет.
Найджел Дж.
Полихат
Найджел Дж.
Полихат