Исаия 9:6
Ибо младенец родился нам, сын дан нам, и владычество будет на раменах Его, и наречется имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. 7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить его и утвердить его судом и правдой отныне и до века. Ревность Господа Саваофа совершит это.
Микрофон 5:2
А ты, Вифлеем-Ефрафа, хотя ты и мал между тысячами Иуды, но из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть владыкою в Израиле; чьи выходы были издревле, от века.
В христианстве Исайя 9:6 и Михей 5:2 являются основополагающими писаниями, которые предсказывают пришествие Мессии, и когда Он родился в Вифлееме 2000 лет назад, как записано в Евангелиях, тогда эти два писания исполнились.
Мой вопрос в том, как можно было ясно сказать, что этот ребенок был «у нас родился ребенок» и что во времена Завулона в Галилее в Ефреме в Исаии 9:6, который не был народом (Исайя 7:8) , быть тем же ребенком в Вифлееме Иуды на юге, то есть Мессией, сыном Марии, родившимся согласно Михей 5:2.
Исаия 7:7-8
говорит Господь Бог: не устоит и не сбудется. Ибо глава Сирии — Дамаск, а глава Дамаска — Рецин; и через шестьдесят пять лет Ефрем будет разбит, так что не будет народа.
Как это рождение в Исаии 9:6 могло быть таким же рождением ребенка в Вифлееме Иудеи, который не был страной, блуждающей во тьме? Потому что Ефрем не был народом согласно Исаии 7:8, так как царь Ассирии «разбавил» его, и поэтому Мессия, пришедший из Галилеи, будет отвергнут… Иоанна 1:46 или 7:52.
Или это означает, что Он отправляется к народу Завулона, чтобы открыть им Себя как великий свет? Если да, то как мы можем объяснить, насколько значительным является этот случай, в отличие от других случаев, когда Он являл Себя другим людям, которые также находились во тьме, и поэтому этот конкретный случай заслуживает признания в Писании? (Это последнее, однако, не то, на что я прошу ответа.)
Исаия пророчествует Иуде (Исайя 1:1, NKJV):
Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел об Иудее и Иерусалиме во дни Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских
И хотя он упоминает аспекты Северного царства, его пророчество направлено на Южное царство.
Так, в Исаии 7 он говорит Ахазу, царю Иудейскому, о Северном царстве (7:1). В Исаии 8 Исаия работает со священником в Иерусалиме в качестве свидетеля (8:2).
В контексте Исайя упоминает, что земля Еммануила — это Иудея (Исаия 8:8; жирный шрифт):
Он [царь Ассирийский, ст. 7] пройдет через Иудею ,
Он переполнит и пройдет,
Он достигнет шеи;
И распростертые крылья его
Наполнят широту земли Твоей, Еммануил .
Но также Исайя хорошо понимает, что Израиль разделен (Ис. 8:14):
Он [Господь Саваоф, ст. 13] будет как святилище,
но камень преткновения и камень соблазна
для обоих домов Израилевых ,
западня и сеть для жителей Иерусалима.
Таким образом, в Исаии 9:6 «нас», о которых Исаия говорит, — это объединенный Израиль , этнический народ Израиля, который в его дни был разделен на северное и южное царства, но снова станет единым царством Давида во дни Мессии (отсюда Исайя 9:6 со ссылкой на «престол Давида и над царством Его»; престол Давида был над всем Израилем). Но далее, это все же пророчество , данное южному царству Иудеи.
Упоминание севера в Ис. 9:1 относится не к рождению Мессии, а просто к Его присутствию и распространению света в этом регионе. Это соответствует утверждению Матфея о том, когда это исполнилось (Матфея 4:12-13):
12 Услышав же Иисус, что Иоанна посадили в темницу, Он отправился в Галилею. 13 И, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых.
Мф. 4:14-15 продолжает «цитировать» Ис. 9:1-2. Тот факт, что Ефрем был «не народом» (Ис. 7:8) во времена Мессии, не является проблемой, поскольку «народ» (עַם; ʿǎm ) — это широкий термин с семантическим диапазоном, который может иметь очень большое политическое значение. а не этнически, «национально-культовая общность» (HALOT), « земляк » (BDB). В этом заключался смысл пророчества Исаии в главе 7 о том, что в ближайшем будущем Северное царство перестанет быть царством . Но область , где поселились Завулон и Неффалим, все еще будет существовать, и именно об этом пророчествует Исаия (как ясно дает понять Матфей).
Таким образом, нет никакого противоречия между пророчеством о рождении на юге, в Вифлееме в Михея 5:2, и пророчеством о рождении, отмеченным в Исаии 9:6, которое следует за пророчеством о действии Мессии на севере в только что стихах. ранее, ибо пророчество Исаии 9:6 было дано югу.
На мой взгляд, на этот вопрос нужно ответить, отдельно обратившись к исторической экзегезе и христианской вере.
Исаия упоминает Завулона в Исаии 9:1 как униженного, имея в виду, что ассирийцы завоевали этот район, но (как мы знаем) еще не израильскую столицу Самарию. В то же время Исаия выражает надежду, что в будущем Завулон будет свободен. К тому времени, когда Исаия написал и опубликовал свою книгу, ассирийское завоевание Израиля означало, что в Израиле больше не было царя, как теперь знали его читатели, и никогда больше не будет царя в Самарии.
Исаия был иудейским пророком и писал во время ассирийского завоевания Израиля, завершив свою книгу после разрушения северного царства. Когда он говорит о ребенке, рожденном «у нас», вы можете быть уверены, что под «нами» он имел в виду народ Иудеи, которому теперь угрожала угроза со стороны Ассирии. Когда он говорит, что «правительство будет на его плечах», он мог писать только о будущем царе Иудеи, и опять же вы можете быть уверены, что его читатели признали это как геополитическую реальность. Исайя 9:6 написан в совершенном времени, указывая на то, что ребенок уже родился, а контекст показывает, что он был будущим царем Иудеи Езекией на юге. Он будет на престоле Давида, который всегда ассоциируется с Иерусалимом на юге. В тексте на самом деле не говорится, что этот ребенок будет светом для Завулона,
Книга Михея была написана примерно в то же время, что и Исаия 9:6, но относится к лидеру, который еще не родился и, следовательно, относится к несколько более позднему периоду, чем царь Езекия, но также и к югу (Вифлеем). Это были неспокойные времена, и народ Иудеи надеялся, что такой правитель, как царь Давид, родившийся в Вифлееме, избавит их от угрозы ассирийцев.
В христианстве Исаия 9:6 и Михей 5:2 являются основополагающими писаниями, предсказывающими приход Мессии. Исайя и Михей не имели в виду этого, соответственно, но когда Иисус родился в Вифлееме, эти два места Писания исполнились в духовном смысле.
Стив может помочь
Павел
Павел
Стив может помочь
Павел
Гамаль Томас
Павел