Относится ли Луки 2:25 к Исаии 57:18 LXX?

Я не уверен, что здесь есть прямой намек на Исайю 57:18, но, как вы предполагаете, он определенно напоминает этот стих. Другим может быть Иеремия 31:9 (38:9 LXX):

Они вышли с плачем, и Я возвращу их с утешением, поставив их ночевать у каналов вод на прямом пути, и они не собьются с пути.

^{ἐν κλαυθμῷ ἐξῆλθον, καὶ ἐν παρακλήσει ἀνάξω αὐτοὺς αὐλίζων ἐπὶ Διώρυγας ὴδάτων ἐΔῷ ὀρῇῇ ὐ ὐ ὴΔάτων ἐδῷὁ κ ὐ <ὐ ὐ ὐ πδλν πδῶὀ ὐ ὐ <ὐ ὐ ὐ πδῶν πδῶὀ ὐ ὐ <ὐ ὐ ὐδ π πδῶὁ ὐ ὐ ὐ ὐ ὐ Эта}

Следующие стихи у Иеремии затрагивают ряд новозаветных образов:

Слушайте слова Господа, народы, и проповедуйте их островам дальним; скажи: тот, кто рассеял Израиля, и соберет его, и будет хранить его, как пасущий стадо свое. Ибо искупил Господь Иакова, избавил его от руки тех, которые были сильнее его. И придут они, и возрадуются на горе Сионе, и придут к благам Господним, в землю хлеба и вина, и фруктов, и скота, и овец; и душа их будет, как плодоносящее дерево; и они не будут больше алкать. Тогда возрадуются девы в собрании юношей, и возвеселятся старцы; и обращу плач их в радость и обрадую их. Расширю и развеселю вином душу священников, сыновей Левиина, и народ Мой насытится благами Моими: так говорит Господь.

Я также нахожу интересным, что следующий стих (15) в отрывке из Иеремии звучит так:

В Раме был слышен голос плача, рыданий и причитаний; Рахиль не перестанет плакать о своих детях, потому что их нет.

который Матфей (2:18) почти дословно цитирует из Септуагинты.

Независимо от того, существует ли определенная связь, Симеон, вероятно, ожидал того, о чем ангел Гавриил возвестил Марии (Луки 1:51 и далее) — по сути, свободы от рабства:

Явил силу мышцею Своею, рассеял надменных помышлениями сердца их, низложил сильных с престолов их и вознес смиренных; алчущих наполнил благами, а богатых отпустил ни с чем. Он помог Своему слуге Израилю, в память о Своей милости, как он говорил нашим отцам, Аврааму и его потомству навеки.

Комментарий Феофилакта к Луке объясняет:

Симеон был не священником, а богобоязненным человеком, ожидавшим пришествия Мессии, Который принесет евреям утешение, избавив их от рабства греху, а тем самым, нельзя сказать, и от рабства их. римлянам и Ироду. Ибо тот, кто уверовал во Христа, воистину свободный человек... ^*

^{* Объяснение Святого Евангелия от Луки (тр. с греческого; Chrysostom Press, 1997), с.34.}

В Иерусалиме был человек, имя ему Симеон, и был человек этот праведный и благочестивый, ожидавший утешения Израиля , и Дух Святой был на нем. (ESV)

καὶ ἰδοὺ ἄνθρωπος ἦν ἐν Ἰερουσαλὴμ ᾧ ὄνομα Συμεών καὶ ὁ ἄνθρωπος οὗτος δίκαιος καὶ εὐλαβής προσδεχόμενος παράκλησιν τοῦ Ἰσραήλ καὶ πνεῦμα ἦν ἅγιον ἐπ' αὐτόν

Корень παράκλησις «утешение» - это παρακαλέω «утешение», которое открывает пророчество о восстановлении Израиля в Исаии 40:

Утешьте, утешьте мой народ, говорит ваш Бог. (Исаия 40:1)

παρακαλεῖτε παρακαλεῖτε τὸν λαόν μου λέγει ὁ θεός

Ричард Б. Хейс видит эту связь:

Тема утешения — ключевая нота, прозвучавшая в начале пророчества Исайи о возвращении и восстановлении: Утешь, утешь народ Мой (LXX: παρακαλεῖτε παρακαλεῖτε τὸν λαόν μου), — говорит Бог. (Иса 40:1). Другими словами, сказать, что Симеон ожидал «παράκλησις Израиля», может означать только одно: он помнил Исаию 40 и ожидал исполнения пророчества Исаии о том, что время наказания и изгнания Израиля подойдет к концу. ¹

Хейс отмечает, что Симеон называет утешение Израиля спасением Божьим (2:30 ... τὸ σωτήριόν σου), что связывает Исаию 40 и Луки 3: 6:

Эти предвосхищающие ряби Исаии 40 в 2:30-32 являются примерами аллюзии , слабого сочувственного звучания, которое предшествует более громкой цитате позже в том же тексте. ²

Хейс также отмечает, что Луки 3:3-6 является последней цитатой, которую автор делает в Луки-Деяния, и объявляет, что миссия состоит не только в том, чтобы положить конец изгнанию Израиля, но и в том, чтобы принести спасение «всякой плоти». (Луки 3:6 и Исаия 40:3-5). Это та же нота, на которой заканчивается книга Деяний:

Итак да будет вам известно, что это спасение Божие (τοῦτο τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ) было послано язычникам; они будут слушать. (Деяния 28:28)

Важным аспектом является то, что Симеон видит утешение Израиля не в ограниченном смысле восстановления царства Израилю, а в том, что приносит Божье спасение всем людям (2:32).

<sub>1. Ричард Б. Хейс, Отголоски Писания в Евангелиях , издательство Бэйлорского университета, 2016, с. 217
2. Там же.</sub>