Разве мир гарантирован только на святой горе?

Первая часть Исаии 11 обычно понимается как гарантия того, что в грядущие дни во всем мире будет мир, и даже дикие звери не будут вредить друг другу:

волк будет жить с ягненком. (v6)

Но отрывок заканчивается:

Они не причинят вреда и не разрушат ничего на моей святой горе. (v9)

Из этого стиха кажется, что этот мир наступит только на святой горе, то есть в особом месте в Иерусалиме.

С другой стороны, поскольку это географическое уточнение появляется только в конце отрывка, возможно, обещание носит более общий характер.

Обетование «волк будет жить с ягненком» относится ко всему миру или только к святой горе в Иерусалиме?

Проницательный вопрос, +1. Я добавил номера стихов и обновил теги, с удовольствием верну их, если вам не нравятся правки.
Больше, чем любая другая книга Ветхого Завета, Исайя фокусируется на спасении, которое придет через Мессию, Который однажды будет править в справедливости и праведности (Исайя 9:7; 32:1). Исаия 11:9 – это пророчество, которое еще не исполнилось, потому что Царство Божье еще не было установлено на земле. Задаетесь ли вы вопросом о физической географии святой горы Божьей, которая существовала во времена Исаии, или о пророческом исполнении, когда Новый Иерусалим, Святой Город, спустится с небес «после того, как все прежнее прошло», как описано в Откровении, глава 21? ?

Ответы (2)

Полный стих предлагает дополнительный контекст:

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа , как воды наполняют море (Исайя 11:9)

Это обетование простирается за пределы географии одной-единственной горы.

В Ветхом Завете горы часто являются местом, куда люди приходят, чтобы пообщаться с Богом, и эта практика не ограничивается только одной горой.

Более поздние стихи в главе говорят о собирании, например:

12 И поднимет он знамя для народов, и соберет изгнанников Израиля, и соберет рассеянных Иудеев от четырех концов земли

Независимо от того, имеет ли Исаия в виду физическое собрание в одном регионе или духовное собрание в одной вере (или и то, и другое), это собрание является всемирным явлением.

Иисус учил женщину у колодца, что нет необходимости ехать специально в Иерусалим для поклонения Богу (см. от Иоанна 4:21-23), намекая на намерение Бога сделать знание, истину и благословения доступными по всей земле.

Тем не менее, доступ к этой силе от Бога представлен как зависящий от принятия во внимание призыва «собираться». Альтернатива (или противоположная крайность), представленная Исайей в стихе 4, заключается в том, чтобы быть убитым вместе с нечестивыми. Если нечестивые будут уничтожены, а праведники соберутся (физически и/или духовно), мир, описанный Исаией, следует рассматривать как доступный во всем мире.

Таким образом, «не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей» на самом деле означает: «Не будут делать зла и зла, когда собираются поклоняться Богу ?»
@ErelSegal-Halevi Я мог бы немного перефразировать это - если останутся только те, кто собирается, - после того, как сбор будет завершен, не будет ни вреда, ни разрушения.

То, что человек делает с Исаием 11, зависит от общей пророческой схемы, которую он принимает в отношении эсхатологии, будь то претерист, историцист, футурист или идеалист/духовник. Независимо от того, какое из них принимается, несколько моментов в этом пророчестве ясны:

  • это касается (по крайней мере, частично) возвращения евреев в Иерусалим после вавилонского плена под Зоровавелем.
  • это касается работы и служения будущего Мессии
  • если « ибо земля будет наполнена ведением Господа, как море полно водами », то это может произойти только после возвращения Иисуса

Таким образом, получается, что Исаия 11 представляет собой комбинированное пророчество по крайней мере о трех событиях:

  • Возвращение евреев под Зоровавелем
  • Первое пришествие Иисуса в Вифлеем и Его служение
  • Второе пришествие Иисуса и Царство Божие

То есть фактическое событие возвращения евреев под предводительством потомка Иессея, Зоровавеля, используется как пророческая модель работы Мессии во время Его первого и второго пришествия. Обратите внимание на текст Ис. 11:6-9.

6 волк будет жить с ягненком, и барс будет лежать с козлом; теленок, молодой лев и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

7 Корова будет пастись с медведем, и детеныши их будут лежать вместе, и лев будет есть солому, как вол.

8 Младенец будет играть у логова кобры, а малыш полезет в гнездо змеи.

9 Не будут ни вредить, ни губить на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как море полно водами.

Ничего из этого никогда не происходило и никогда не произойдет, пока ГОСПОДЬ не установит буквальное, видимое Царство Божье после Своего возвращения на землю. При таком сценарии Новый Иерусалим на новой горе Сион (Откр. 21) станет столицей Божьего правления, и только тогда (ср. Евр. 8:11) все «познают Господа».

Исторически сложилось так, что земной город Иерусалим был одним из самых ожесточенных мест на земле с неисчислимым кровопролитием в бесчисленных битвах. Однако, когда будет основан Новый Иерусалим:

Не будут ни вредить, ни губить на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как море полно водою. (Иса 11:9)

Значит, вы говорите, что термин «святая гора» относится к другому месту? Какое именно место?
@ErelSegal-Halevi - я нигде этого не говорил!! (Это не приходило мне в голову) Все, что я сказал, это то, что V9 относится к месту Нового Иерусалима - если вы понимаете, что Зах 14 относится к Новому Иерусалиму, тогда он будет в том же месте, но это другой вопрос.
Хорошо, значит, мир будет только в Новом Иерусалиме? Не в остальном мире?
@ErelSegal-Halevi - опять же, это не то, что я сказал - Новый Иерусалим - это столица Божьего правительства (что бы это ни значило), чтобы управлять всем миром, и вся земля (т.е. весь мир) "будет полна познание Господа».
Так что фразу «Они не будут ни вредить, ни разрушать на всей Моей святой горе» можно перефразировать так: «Они не будут ни вредить, ни разрушать нигде на Земле, так как Я буду управлять всем миром с Моей святой горы»?
@ErelSegal-Halevi - я не сторонник переформулировки Писания. Однако это идиома древнееврейского языка. Значение этой идиомы состоит в том, что, поскольку Божье правление, справедливость и влияние будут известны и поняты по всей земле, Божье влияние будет распространяться со «святой горы» по всей земле, т. е. все люди.
Разве мир гарантирован только на святой горе?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v