Что Писание подразумевает под «учением о крещениях» в Евреям 6:1-2?

Греческое слово «дидахен» (от didache) можно перевести как «учение» (KJV) или «наставление» (NIV, NASB). В данном отрывке слово «доктрина» не следует понимать как формализованную доктрину в том виде, в каком мы ее знаем сегодня.

Многие современные версии (NIV, ESV, NASB) переводят 909. baptismos как «омовение» или «обряды очищения». Кажется, это указывает на то, что автор Послания к Евреям говорит более обобщенно.

В раннехристианском писании - Дидахе - глава 7 посвящена крещениям (множественное число). Ранним христианам еще предстояло формализовать один метод Крещения.

ГЛАВА 7 Крещение

1 Что касается крещения, то крестите так: Предварительно повторив все это, «крестите во Имя Отца и Сына и Святого Духа» в проточной воде; 2 но если у тебя нет проточной воды, крести в другой воде, а если не можешь в холодной, то в теплой. 3 Если же у тебя нет ни того, ни другого, трижды возлей воду на голову «во имя Отца и Сына и Святого Духа». 4 А перед крещением пусть постятся и крестящий, и крестящийся, и все прочие, могущие. И прикажи тому, кто должен креститься, поститься за один или два дня до этого.

Наконец, слово Baptizo — Strongs 907 — имеет целый ряд значений, которые могут включать действия, которые мы обычно понимаем как крещение, но оно также может использоваться в смысле процесса травления. Вот пример :

Самый яркий пример, который показывает значение баптизо, — это текст греческого поэта и врача Никандра, жившего около 200 г. до н. э. Это рецепт приготовления солений, и он полезен, поскольку в нем используются оба слова. Никандр говорит, что для того, чтобы приготовить рассол, овощ нужно сначала «опустить» (бапто) в кипящую воду, а затем «крестить» (баптизо) в растворе уксуса. Оба глагола относятся к погружению овощей в раствор. Но первое временное. Второй, акт крещения овоща, производит необратимое изменение. Употребляемое в Новом Завете, это слово чаще относится к нашему союзу и отождествлению со Христом, чем к нашему водному крещению. например, Марка 16:16. «Кто уверует и крестится, тот спасется». Христос говорит, что простого интеллектуального согласия недостаточно. С ним должен быть союз, настоящая перемена, как овощ к маринаду! Журнал изучения Библии, Джеймс Монтгомери Бойс, май 1989 г.

Итак, «крещение» Святым Духом или «крещение» страданием — это погружение в особое «действующее лицо» (Святой Дух или страдание), которое вызывает необратимое изменение человека. Как огурец уже не огурец - скорее это рассол и не может вернуться в исходное состояние.

После смерти, воскресения и вознесения Иисуса был доставлен Святой Дух, и точно так же, как живая вода, верующие были «погружены» в Святого Духа, и это привело к необходимой трансформации на более постоянном уровне.

Водное крещение Иоанна
Есть Иоанново водное крещение покаяния для прощения грехов:

¹ В пятнадцатый год царствования Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат был правителем Иудеи, а Ирод четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в области Итуреи и Трахонитской, и Лисаний четвертовластником в Авилинее, 2 во ^время первосвященства Анны и Каиафы, слово Божие было к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. ³ И пошел он по всей округе Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.
(Луки 3, также Матфея 3:1-5 ; Марка 1:1-8 ; Иоанна 1:19-28 ; Деяния 18:25 ) [ESV]

Крещение Святым Духом
Существует крещение Святым Духом:

⁴ И, пребывая с ними, Он повелел им не удаляться из Иерусалима, но ждать обетования Отца, которое, по его словам, «вы слышали от Меня; ⁵ ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым». (Деяния 1)

¹ При наступлении дня Пятидесятницы все они были вместе в одном месте. ² И вдруг сделался с неба шум, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. ³ И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. ⁴ И все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. (Деяния 2)

⁴⁴ Когда Петр еще говорил это, Дух Святой сошел на всех, слышавших слово. ⁴⁵ И изумились верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, что дар Святого Духа излился и на язычников. ⁴⁶ ибо они слышали их говорящих на языках и величающих Бога. Затем Петр сказал: ⁴⁷ «Может ли кто-нибудь удержать воду для крещения этих людей, которые получили Святого Духа, как и мы?» ⁴⁸ И он повелел им креститься во имя Иисуса Христа. Затем они попросили его остаться на несколько дней. (Деяния 10)

Христианское водное крещение
После того, как ученики были крещены Святым Духом, они крестили верующих. Большинство упоминаний просто говорят о том, что люди были «крещены», но есть событие, в котором конкретно говорится, что это было водное крещение:

³⁴ И сказал евнух Филиппу: о ком, спрошу тебя, говорит это пророк, о себе ли, или о ком другом? ³⁵ Тогда Филипп отверз уста свои и, начав с этого места Писания, возвестил ему благую весть об Иисусе. ³⁶ И когда они шли по дороге, они подошли к воде, и евнух сказал: «Смотри, вот вода! Что мешает мне креститься?» ³⁸ И он приказал колеснице остановиться, и оба они сошли в воду, Филипп и евнух, и он крестил его. (Деяния 8)

Учитывая исторический фон водного крещения Иоанна, будет справедливо сказать, что все крещения, совершенные учениками, были водными.

В конце работы Павла по основанию церквей в Македонии и Ахее есть два описания учеников, которые знали только о крещении Иоанна:

²⁴ В Эфес пришел Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии. Он был красноречивым человеком, сведущим в Писании. ²⁵ Он был наставлен на пути Господнем. И, пламенея духом, он говорил и учил точно об Иисусе, хотя знал только крещение Иоанново. ²⁶ Он начал смело говорить в синагоге, но когда Прискилла и Акила услышали его, то отвели его в сторону и точнее объяснили ему путь Божий. (Деяния 18)

Аполлос знал только о крещении Иоанна и более точно объяснил путь Божий. В тексте ничего не говорится о том, действительно ли Аполлос был крещен Иоанном или просто знал об этом. Также ничего не говорится о крещении Аполлоса, хотя есть основания полагать, что он был крещен.

Во втором участвуют Павел и двенадцать учеников:

¹ Случилось так, что, пока Аполлос был в Коринфе, Павел, пройдя внутреннюю страну, пришел в Ефес. Там он нашел несколько учеников. ² Он же сказал им: приняли ли вы Святого Духа, когда уверовали? И они сказали: «Нет, мы даже не слышали, что есть Святой Дух». ³ Он же сказал: во что же вы крестились? Они сказали: «В Иоанново крещение». ⁴ Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям верить в Грядущего после него, то есть в Иисуса. ⁵ Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. (Деяния 19)

Эти события происходят примерно в 50 году нашей эры, намного позже работы Джона. Неясно, относится ли «крещение Иоанна» к фактической работе Крестителя или к продолжению крещения Иоанна покаяния. Суть этих двух событий, по-видимому, в том, чтобы показать, что крещение Иоанна, которое было необходимо до смерти и воскресения Иисуса, теперь уже не является необходимым или даже недостаточным.

Еврейские ритуальные омовения
Поскольку Послание к Евреям написано для тех, кто думает о возвращении в иудаизм, возможно, «доктрина» крещений относится к ритуальным омовениям в иудаизме. Еврейский термин был миква :

Практика миквы была довольно распространена в период Второго Храма, о чем свидетельствует большое количество ссылок на этот обычай в Талмуде. Ритуальное погружение для исцеления и служения продолжалось, как предписано Торой. Однако особенно интересна практика т'вила для неевреев, обращенных в иудаизм.¹

Помимо официальных ритуальных омовений, есть археологические свидетельства того периода, которые свидетельствуют о том, что практика ритуальных омовений была широко распространена:

Подводя итог тому, что мы знаем об использовании домашней миквы в первом веке на основе раввинистических текстов и археологических находок: средний размер миквы свидетельствует о том, что ритуальное омовение обычно совершалось индивидуально (в установку входило не более одного человека). одновременно), а расположение миквы в подвалах частных домов предполагает, что это очищение проводилось регулярно и всякий раз, когда это считалось необходимым.²

Заключение
Учение о крещениях может относиться как к тому, что делать, так и к тому, чего не делать (или в этом больше нет необходимости). С точки зрения положительного наставления для христиан есть два крещения: водное и Духом Святым. С точки зрения отрицательного наставления существует неэффективность только крещения Иоанна и/или необходимость или ценность ритуальных омовений.

Учитывая аудиторию, вероятно, оба находятся в поле зрения. То есть возврат к иудаизму и ритуальные омовения не имеют смысла, если человек крещен во имя Иисуса и Духом Святым:

¹³ Ибо если кровь козлов и тельцов и окропление оскверненных пеплом телицы освящают для очищения плоти, ¹⁴ тем более кровь Христа, Который вечным Духом принес Себя непорочным Богу, очисти нашу совесть от мертвых дел, чтобы служить Богу живому. (Евреям 9)

¹⁹ Итак, братия, имея уверенность войти во святые места кровью Иисуса, ²⁰ новым и живым путем, который Он открыл нам через завесу, то есть через Свою плоть, ²¹ и так как мы имеем великую священником над домом Божиим, ²² да приступаем с искренним сердцем, с полной уверенностью веры, окропляя сердца наши от порочной совести и омывая тела водою чистою. (Евреям 10)

1. Барни Кэздан, Обычаи, установленные Богом , Lederer Books, 1996, с. 113
2. Миква

«Посему, оставив первоначальное учение о Христе, поспешим к зрелости, не кладя опять основания покаяния от мертвых дел и веры в Бога, наставления об омовении и возложении рук, и воскресении мертвых и вечный суд»

Духовная зрелость требует выхода за рамки элементарных принципов о Христе. Вы должны помнить, что это письмо было адресовано евреям-христианам, выросшим под Законом. Эти элементарные принципы представлены первыми принципами Ветхого Завета. Элементарными принципами Закона были:

А. Покаяние в мертвых делах.

Б. Вера в Бога.

C. Церемониальные омовения. Речь не идет о новозаветном крещении. Эти крещения являются церемониальными омовениями, связанными с Днем искупления.

Г. Возложение рук – это возложение рук священника на голову жертвы для перенесения грехов.

Д. Воскресение мертвых.

F. Вечный суд.