Что плохого сделали Надав и Авиуд?

Это, казалось бы, необычное действие Господа, поскольку Надав и Авиуд вознесли благовония перед Господом без провокации со стороны Господа. Важно понимать, что священник действует для Бога от имени народа. Мал. 2:7,

«Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона должны искать от уст его, ибо он посланник Господа Саваофа».

Поэтому важно, чтобы все, что священник делает в своих официальных обязанностях, было в ответ на Господа, и они должны «освятить» себя (действовать в манере, отражающей страх Божий и ответственность, которую требуют их обязанности) перед Господом . Бывший. 19:22,

И священники, приближающиеся к Господу, да освятят себя, чтобы не поразил их Господь.

Из отрывка видно, что они «испытывали» свои священнические обязанности, без какого-либо назначения их от Господа, и они также были одеты в свои священнические одежды (ст. 5), когда их исполняли. Но была и другая причина, по которой Господь «прогневался» на них и увещевал Аарона в ст. 3:

Тогда Моисей сказал Аарону: «Вот что сказал Господь, [когда Он сказал]: ‘Я освящусь через ближних ко Мне и пред всем народом прославлюсь’. "И Аарон молчал.

В комментарии Раши говорится:

И вышел огонь: рабби Элиэзер говорит: сыновья Аарона умерли только потому, что они вынесли галахические решения в присутствии Моисея, своего учителя. Рабби Измаил говорит: [Они умерли, потому что] они вошли в святилище после того, как выпили вина. Доказательством является то, что после их смерти [Писание] предостерегало оставшихся в живых, что они не могут войти в святилище после того, как выпили вина. Это аналогично королю, у которого был верный слуга. [Когда он нашел его стоящим у входа в таверну, он молча отрубил ему голову и назначил на его место другого служителя. Мы не знали бы, за что он предал смерти первого, если бы он не приказал второму так: «Вы не должны входить в двери кабаков», из чего мы знаем, что по такой причине он предал смерти первого. Так [сказано]: «И вышел огонь от лица Господа и пожрал их, и они умерли перед Господом». Но мы бы не знали, почему они [Надав и Авиуд] умерли, если бы Он не повелел Аарону: «Не пей вина, от которого опьянеет». Отсюда мы знаем, что они умерли именно из-за вина. По этой причине Писание проявило любовь к Аарону, направив божественное слово к нему одному, таким образом, «не пей вина, которое опьяняет»,] как рассказывается в Ваикра Рабба (12:1).

Господь говорит Аарону в стихе 9:

Не пей вина, от которого опьянеешь, ни ты, ни сыновья твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы вам не умереть. [Это] устав вечный для поколений ваших.

Из комментариев Раши следует, что 2 сына уже умерли, потому что они выпили вина и опьянели, и не освятили Господа при исполнении своих обязанностей, когда на них был елей посвящения, и они были одеты в одежды их священнического служения.

Господь должен быть освящен, особенно среди священства. Действовать самонадеянно или небрежно — значит спровоцировать Господа «выступить против вас», как в Числ. 18:1

И сказал Господь Аарону: ты и сыновья твои и дом отца твоего с тобою понесешь вину святилища, и ты и сыновья твои с тобою понесут вину священства твоего.

«Несанкционированное» звучит как запретное, но Левит не говорит, чего не предлагать, а только что предлагать.

Но это так. Когда Бог говорит делать что-то определенным образом, Он тем самым запрещает делать это любым другим способом. Подношение благовоний должно было совершаться очень особым образом.

Мы следуем тому же принципу в ресторане; после того, как вы разместили свой заказ, персонал ресторана не может заменить другие пункты меню тем, что вы заказали, или просто положить дополнительные блюда на вашу тарелку, а затем заявить, что они сделали именно ту услугу, которую вы просили.

Нельзя поклоняться Богу каким-то старым способом. Преднамеренное или небрежное отступление от Его наставлений в поклонении полностью разрушает поклонение, настолько, что оно никоим образом больше не является поклонением Богу.

Это касается самой сути Божьей природы. Вдобавок ко всем приписываемым Ему «всем», есть еще и Его владычество. Он имеет право на то, чтобы ему подчинялись в каждой детали, как бы это ни было утомительно или неприятно. Сказать иначе — говоря или действуя так, как будто мы можем обойтись без повиновения заповеди, — это такое же отрицание Его божественности, как и утверждение, что Он вообще не существует.

В Исходе 30 дается формула благовоний. Это сопровождается запретом Надава и Авиуда ослушаться:

Никогда не используйте эту формулу, чтобы сделать благовония для себя. Он зарезервирован для Господа, и вы должны считать его священным. ( Исход 30:37 )

Пытаясь осуществить процесс самостоятельно, без повеления Господа, они нарушили это правило.

(Почему вообще существует это правило? Моя учебная Библия предполагает, что по той же причине существуют многие правила того периода: чтобы сохранить различие между священным и повседневным, между сферой Бога и сферой человека, Воля Божья и воля человеческая. Многие предписания сочетаются с утверждением «Я, Господь свят» или «Чтобы не осквернить имя Господне». Другими словами, не путайте, от кого исходит святость. Бог инициирует использование священных вещей, а не нас.)

«Надав и Авиуд, сыновья Аарона, взяли свои кадильницы и, вложив в них огонь, возложили на них фимиам и принесли чуждый огонь пред Господа, которого Он не повелевал им. И вышел огонь от лица Господня и пожрал их, и они умерли пред Господом».

Я полагаю, что возникают вопросы: что подразумевается под «странным огнем»? и В чем именно состоял грех Надава и Авиуда?

«Странный» описывает все, что не является святым. Это все, что Бог не санкционировал, что-то, что Бог не повелел. Это не единственное место, где мы находим этот термин. В Исходе 30:9 Бог сказал Моисею относительно жертвенника курения в святом месте: «Не приноси никакого чужого курения на этот жертвенник…» и не должно было сжигаться никаких жертв на жертвеннике курения.

В День искупления в 16-й главе Аарону было повелено в 12-м стихе «взять горшок с горящими углями с жертвенника пред Господом и две горсти благовоний тонкого помола и внести за завесу».

Во время восстания Корея в Числах 16, когда от чумы умерло почти 15 000 человек, Моисей приказал Аарону

«Возьми кадильницу твою и вложи в нее огонь с жертвенника, и возложи на нее курения; то быстро принеси его в собрание и искупи их…»

Всякий раз, когда Господу приносили фимиам, единственным огнем, который им было велено использовать, был огонь с жертвенника всесожжений. Надав и Авиуд были убиты за то, что не взяли огонь из божественно назначенного места – жертвенника всесожжений. В первом стихе говорится, что они принесли огонь, которого Господь «не повелевал им». Это определяет, что подразумевается под «странным». Господу не нужно было говорить: «Не разжигай огонь ни от обеденного костра, ни от костра, ни из любого другого источника». Он просто приказал взять огонь с жертвенника всесожжения. Это обязательно исключало все другие источники.

Мораль этой истории в том, что нельзя предлагать Господу все, что приходит на ум, и называть это поклонением. Поклонение было установлено, определено и регламентировано Господом. Параметры того, что приемлемо, определяются Богом, а не человеком. Господь, по-видимому, очень серьезно относится к этому вопросу и не примет в качестве поклонения то, на что не санкционирован, как бы сильно мы ни относились к этому. Сколько раз в книге Левит мы находим, что Бог предупреждает Моисея, Аарона и народ недвусмысленно следовать его указаниям : «Чтобы вам не умереть». Смерть Надава и Авиуда демонстрирует трезвость предостережений Господа. Господь говорит в стихе 3:

«Те, кто приблизится ко Мне, будут считать меня святым , и перед всем народом я буду прославлен !»

Левит 8:36 устанавливает прецедент недовольства Надава и Авиуда в десятой главе. На самом деле все, что касается Скинии, ее ритуальной функции и священнического служения, зависит от того, как она была построена; именно «по образцу», данному Богом Моисею. Между Исходом и Левитом делается сильный акцент на крайне важном следовании Божьим заповедям именно так, как они были даны. Ожидалось, что «шутка и заглавие» будут доведены до конца. Таким образом, к тому времени, когда вы дойдете до деятельности сыновей Аарона, вы проследите обширный процесс «исполнения всего», что повелел Господь.

Конечно, многие предполагают, что Надав и Авиуд приносили фимиам на углях, которых не было на жертвеннике, или, возможно, они возносили горящие фимиам не вовремя, или что они были опьянены вином, подходя к делу с небрежностью. Однако, основываясь на 10:3, они просто не смогли освятить Господа, когда приблизились к Нему.

Левит 10:3 (KJV) И сказал Моисей Аарону: это то, о чем говорил Господь, говоря: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. И Аарон молчал.

В истории Израиля есть еще один момент, когда эти слова используются специально, хотя физической смерти не было результатом.

Числа 20:12 (KJV) И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтобы освятить Меня в глазах сынов Израилевых, поэтому вы не должны вводить это общество в землю, которую Я дал им.

Действия Моисея с камнем привели к тому, что ему запретили входить в Землю Обетованную, потому что он не «освятил» Господа в глазах людей. Исходя из этого, действия Надава и Авиуда довольно трагичны, поскольку они были «первыми» людьми, которые отклонились (будь то в характере, трезвости или в ритуале) от образца служения Божьей Скинии. По правде говоря, у Бога не было выбора, поскольку любая снисходительность могла создать прецедент для будущих действий других. Суровость Божьего суда послужила не только для наказания сыновей Аарона, но и для того, чтобы запечатлеть в умах священства и народа, что «акт приближения» к Божьему присутствию требовал предельного и высочайшего от людей, участвующих в этом процессе. .