Как отцы ранней церкви опровергали адопционизм?

Адопционизм был объявлен ересью Антиохийским Синодом в 268 году нашей эры, а это означало, что ни Лукиан, ни Арий, ни Евсевий не могли открыто принять его. После этого Синода любой, кто осмелился бы заявить, что Иисус Христос ни в каком смысле не был Богом, а был лишь человеческим пророком, принятым Богом в особые, уникальные отношения, вероятно, лишился бы своего церковного положения, если не был бы изгнан императором.

Адопционизм приписывался Павлу Самосатскому. В усыновлении (как и в несторианстве) нетварный Сын Божий никогда не входит в человеческое существование. Павел Самосатский учил, что божественность Иисуса можно объяснить его особыми отношениями с Богом-Отцом, начавшимися с его крещения в реке Иордан. Он рассматривал уже существовавшее учение о вечной божественности Христа как угрозу монотеизму христианства. Он считал, что Иисус Христос был человеком, усыновленным Богом как его особый человеческий сын, что не требовало, чтобы Христос действительно стал Богом. Это низвело Христа до уровня великого пророка. Павел Самосатский был низложен своим народом после осуждения Антиохийского Синода в 268 году.

Те, кого позже учил Лукиан Антиохийский (умер в 312 г.), такие как Арий, возможно, не имели (или не выражали) полностью раздутых адопционистских убеждений, но они нашли способы менее открыто отрицать полностью божественный статус несозданного Сына Божьего посредством говоря, что он был создан Богом в какой-то момент времени, поэтому «было время, когда его не было». Подобно адопционизму, учение заключалось в том, что Сын навсегда остается подчиненным Отцу не только с точки зрения его роли, но и с точки зрения самого его Бытия.

Вы хотите знать, как отцы ранней церкви опровергали адопционизм, так что это исключает дебаты на Никейском соборе в 325 году или позже. Провозглашение этой ереси до 268 г. апеллировало к различным доказательствам полной божественности и нетварного статуса Сына Божьего, поскольку в Новом Завете есть такие учения апостолов. Иоанн, например, писал, что Слово, ставшее плотью, как человек, Иисус, было с Богом в начале, было Богом, и что Слово создало все, что было создано (Иоанна 1:1-14). Далее он написал в Откровении, данном ему воскресшим Христом, что этот Агнец Божий был [фактически] заклан от основания мира по соглашению в Божестве, что это произойдет (Откр. 13:8). И воскресшему Христу поклоняются все небесные создания, которые падают пред единым престолом, восклицая: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и мудрость, и силу, и честь, и славу, и благословение. И всякую тварь, которая на небе, и на земле, и под землей, и на море, и все, что в них, слышал я, говорящее: благословение, и честь, и слава, и сила тому, кто воссядет на престоле и к Агнцу во веки веков». (Откр. 5:12-13).

К сожалению, я оставил в своих книгах пробел в отношении обсуждений этого Синода в Антиохии. Хотя Бонифаций Рамсей в своей книге 1985 года « Начало читать отцов » приводит схему святоотеческой хронологии и перечисляет Антиохийский собор, осуждающий Павла Самосатского, 268, в соседней колонке «Отцы и святоотеческие писания» есть пробел. .

Хотя вы сказали, что ищете «документы собора (не обязательно собора 798 г. н.э., если усыновление обсуждалось на более раннем соборе)», я указал, что адопционизм был впервые осужден на Соборе 268 г., так что ответ требует ответа. сосредоточиться на том периоде времени. И тогда Рамсей не упоминает ни об Отцах, ни о святоотеческих Писаниях. Вы упомянули папу Виктора 1-го (190-198 гг. н.э., провозгласившего себя первым чернокожим папой). Он был известен тем, что отлучал церкви за празднование Пасхи на основании еврейской даты Пасхи, а не воскресенья. В конце концов он отменил свое решение. Я не смог найти ничего в Интернете о его взглядах на адопционизм. Однако эта ссылка показывает, что следует обращаться к писаниям апостольских отцов,https://www.gotquestions.org/Apostolic-Fathers.html

Как указано в комментариях после вопроса, связь всего этого с современными группами требует бдительности ко многим мутациям на протяжении веков. Адопционизм и арианство живы и здоровы в таких разрозненных группах, как унитаризм, либерализм и Свидетели Иеговы. Все они имеют свои вариации тех старых идей, которые осуждались различными Соборами, поэтому современные версии часто представляют собой смесь различных точек зрения из разных древних групп. Например, Свидетели Иеговы подчеркивают особые отношения Иисуса с Богом-Отцом, начиная с крещения в реке Иордан, но затем примешивают до этого утверждения Ария о том, что Иисус был сотворенным ангелом. Унитаристы ближе к Павлу Самосатскому в отрицании дочеловеческого существования Христа.