Что случилось с огнем на жертвеннике во время разбиения стана в пустыне?

Левит 6:8

8 И сказал Господь Моисею, говоря: 9 заповедай Аарону и сынам его, говоря: вот закон о всесожжении: это всесожжение, потому что на жертвеннике сожигают всю ночь до утра, и огонь жертвенника должно гореть в нем. 10 И наденет священник льняную одежду свою, и льняные штаны свои возложит на тело свое, и возьмет пепел, сожженный огнем, со всесожжением на жертвенник, и положит его возле жертвенника. 11 и снимет одежды свои, и наденет другие одежды, и вынесет пепел вне стана на место чистое. 12 и огонь на жертвеннике должен гореть в нем; он не должен гаситься; и пусть священник каждое утро будет жечь на нем дрова, и раскладывать на нем всесожжение в порядке; и сожжет на нем тук мирных жертв. 13 Огонь всегда будет гореть на жертвеннике; он никогда не погаснет.

Огню для всесожжения было велено поддерживать горящий огонь, и он никогда не должен был гаснуть, но то, что произошло во время разбиения стана в пустыне

Примечание MT: Левит 6: 1-6 פרשת צו, ויקרא ו א-ו

Ответы (1)

В самом МТ ответа на этот вопрос нет, но есть несколько возможных ответов, не противоречащих МТ открыто:

  1. Закон датируется временем или относится только к стационарному центральному святилищу в Бет-Эле или Иерусалиме.
  2. Закон применялся только тогда, когда жертвенник в пустыне действительно был установлен, но не на время, в течение которого он был перенесен.
  3. Закон был истолкован как означающий «каждый день» в смысле, по крайней мере, части дня, и огонь нельзя было намеренно тушить.
  4. Был дополнительный способ, возможно, чудесный, не упомянутый в тексте, посредством которого огонь на жертвеннике переносился.

Самое раннее упоминание этого вопроса содержится в Иерусалимском Талмуде , трактате Йома (Йом Кипур), глава 4, Мишна 6 (стр. 23b) 1 :

Раввин Йоханан сказал: «Даже во время транспортировки огню не давали погаснуть». Что они сделали? Во время транспортировки они накрывали огонь медным колпаком [заимствованное слово из греческого ψυκτήρ], как сказал рабби Йехуда. Рабби Шимон сказал: «Во время транспортировки они ухаживали за огнем [в отдельном сосуде, а не на самом жертвеннике]».

Аналогичные проблемы с другими «вечными» заповедями возникают в случае с хлебом предложения и сопровождающим его приношением пряностей, которые на практике решались во время периода Второго храма либо интерпретацией заповеди как «ежедневной», как в (3) выше, либо путем смещения отказаться от хлеба прошлой недели, одновременно съедая новый хлеб.

Заметим, что эта проблема либо мало кого волновала в древнем мире, либо относящийся к ней материал был утерян в процессах «естественного отбора», благоприятствующего сохранению текстов, имеющих более практическую ценность. Иерусалимский Талмуд — единственный древний текст, в котором упоминается этот вопрос, и это произведение второстепенного значения в еврейской традиции. Критически настроенные ученые сегодня, вероятно, сказали бы, что Левит 6 относится только к стационарному святилищу, как в (1) выше.

  1. מתניתא מסיעא ליה לרבי יוחנן לא תכבה אף במסעות, בשעת מסעות מה σetpty תכב всем במסע במסעות, מסע מסעות מה היו עושין ל всем, Ки -зор
Я думаю, что перевод Йома 6: 4 в ответе неверен. Рабби Шимон так не говорил. Это Йома 6:4 Ребби Симеон говорит, что даже во время путешествия они убирали с него пепел, как сказано: «Они удалят пепел с жертвенника и расстелиют над ним пурпурную ткань». Рабби Симон говорит ту же идею, что и рабби Йоханан и рабби Иехуда. Священники не разводили огонь в отдельном сосуде, а делали это на алтаре, поставив бондарный колпак (упоминается в тексте как «виноохладитель»).
Что случилось с огнем на жертвеннике во время разбиения стана в пустыне?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v