Мы видим в Левите 15:18, где мужчина и женщина остаются нечистыми до вечера, после того как мужчина ложится с женщиной и происходит извержение семени. Почему это делает их нечистыми?
[Лев. 15:8 KJV] 8 И если имеющий истечение плюнет на чистого; то пусть вымоет одежды свои и омоется водою, и нечист будет до вечера.
Ваш вопрос хорошо сфокусирован: «Почему это делает их нечистыми?».
Если оставить в стороне комментарий Лукиана («По очевидным физическим причинам»), мы должны подумать о нескольких действиях, которые израильтяне могут совершать в обычный день. Некоторые из них — связанные с работой или с физической/биологической необходимостью — делают его грязным. Например, испражнение — это нормальное (и необходимое) действие, которое мы совершаем (мы надеемся) в течение дня. Поскольку естественный цикл поступления-отдачи питательных веществ/отходов был создан Богом, мы не находим в Библии, чтобы ИЭУЭ (יהוה) считал нечистым человека, совершившего это действие. Конечно, Бог ожидал, что он вымоет грязную часть своего тела, но в любом случае он не считался нечистым «до вечера», как в других случаях.
Кто-то теперь может возразить, что и совокупление (внутри брака) есть сотворенное Богом природное действие. Это верно. Но в данном случае вмешивается большая разница .
Апостол Павел в Послании к Галатам 3:19 писал: « Какова же была цель Закона? Он был добавлен, чтобы показать, что такое беззаконие [...]» (Библия Благой Вести).
Сам Павел объяснял, что грех передавался через физическое рождение (зачатие) : « Что следует дальше? Это сравнение. Через одного человека грех вошел в мир, и через грех смерть, и таким образом смерть перешла [διηλθεν, аористическая форма греческого глагола διερχομαι , «проходить»] всему человечеству по очереди, в чем все согрешили » (Рим. 5:12, Веймут).
Итак, в отличие от изначально заявленного божьего замысла (Быт. 1:28), человек - после своего греха - смог передать своим сыновьям не вечную жизнь, а только грех, вместе с очень ограниченной жизнью (по сравнению с бесконечной жизнью ).
Теперь, поскольку Закон был издан «для того, чтобы показать, что такое проступок» (как мы читали в Гал. 3:19), он только очевиден и непротиворечив, со стороны IEUE, чтобы усилить это совокупление (в дополнение к факторам размножения и удовольствия). ) всегда «прохождение» греха . Это помогло супружеской паре задуматься над этой важной темой и побудило их не упускать из виду истину о том, что их жизнь зависит не только от семейных или физических/биологических потребностей (Мф 4:4), но и от поиска дружбы с Богом ( Ис 41:8), принимая во внимание - в нашей жизни - абсолютную скверность греха, так что стремление избежать его было делом одобренным, благословенным Богом.
Вы, кажется, путаете стихи о (общем) выделении и извержении семени.
Выделения в Лев. 15:1-15 — это не семя. Обратите внимание, что в Лев. 15:7 говорится, что это мужчина с выделениями, поэтому подходит гной из инфицированной раны, а также кровь и другие биологические жидкости. Лев 14 указывает, что такая нечистота продлится не менее 8 дней.
Словоблудие относительно спермы совсем другое. В Лев. 15:16 это не «выделение», а «семя совокупления», которое «выходит из него». Нечистота от такого выброса держится максимум сутки (до вечера).
Обратите также внимание на то, что менструальные выделения в Лев. 15:19 также называются «выделениями».
Библейская чистота – ритуальная (духовная), а не физическая. Речь не идет о прощении обид или греха. Речь идет о том, чтобы быть презентабельным перед Яхве (Втор 23:14). Не требуется никакого объяснения, кроме того, что это повелевается или благосклонно воспринимается Яхве.
В то время как болезнь считается ритуально нечистой (большая часть Лев посвящен болезненным состояниям), то, что ритуально нечисто, не обязательно является физически нечистым, и не всякая физическая нечистота является ритуально нечистой.
Рассматриваемые стихи иллюстрируют разрыв между физической и духовной чистотой. Хотя они и омылись, они все равно остаются нечистыми до вечера (Лев. 15:18).
Иисус прямо заявляет, что физическая нечистота не делает человека духовно нечистым. (Марка 7)
Современным примером является использование святой воды, которая может содержать множество культивируемых тварей, оставленных сотнями людей. Не использовать физически загрязненную Святую воду — значит рисковать ритуальной нечистотой, но использовать ее — значит становиться физически нечистым, но при этом становиться ритуально чистым .
Другой пример — пастеризация некошерных продуктов. Пастеризация делает пищу физически безопасной для употребления. Однако он остается ритуально нечистым (не кошерным), даже несмотря на то, что его сделали физически чистым.
ГОСПОДЬ ЯХВЕ не уточнил: «Почему это делает мужа и жену временно нечистыми?». Только то, что это так.
Весь текст находится в Лев. 15: 16. И если у кого выйдет семя совокупления, то пусть он омоет все тело свое водою и нечист будет до вечера.
17 и всякая одежда и всякая кожа, на которых есть семя совокупления, должны быть вымыты водою и нечисты будут до вечера.
18 и женщина, с которой ляжет мужчина с семенем совокупления, обе они должны омыться водою и нечисты будут до вечера.
Во всех вопросах (каламбур), касающихся нечистоты, ЯХВЕ ясно перечисляет эту причину, которую мы можем применить к этому в контексте стиха 15:
31 Так отделите сынов Израилевых от нечистоты их; чтобы они не умерли в нечистоте своей, когда оскверняют скинию Мою, которая среди них.
32 Вот закон о том, кто имеет потомство, и о том, чье семя исходит от него и оскверняется им;
33 И о больной от цветов своих, и о имеющем истечение, и о мужчине, и о женщине, и о лежащем с нечистой.
С христианской точки зрения или с точки зрения постпроявления, вся тяжесть вопроса ложится на то, как мы понимаем Скинию или Храм, которые полностью возлагаются на поклоняющегося в таких стихах, как 1Кор.3:16. Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и что Дух Божий живет в вас? 17 Если кто осквернит храм Божий, того истребит Бог; ибо храм Божий свят, каковым храмом вы и являетесь.
А также коллективное тело Христово в: Еф. 2:21, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе:
Однако это не новая концепция, пришедшая с учением апостолов, поскольку она взята из
Лев. 26:12. И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.
Таким образом, демонстрируя гармонию в непрерывности Божьего желания с укладкой Храма или без нее. Поэтому абсолютно необходимо, чтобы христианский Израиль Божий был святым и отдельным, согласно 2 Кор. 6:16 ... ибо вы храм Бога живого; как сказал Бог, Я буду обитать в них и ходить в них; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 17 А потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас, 18 И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерьми, говорит Господь Вседержитель. Повторяется в Откровении 18:4.
Таким образом, становится совершенно ясно, что христиане как Израиль Божий и как Его храм призваны к отделению и соблюдению Законов Святости, которые только преподаются в Торе/Законе ЯХВЕ БОГА.
Люциан