Прежде всего, что такое анагогическая интерпретация? Что является хорошим примером текста, который можно понимать как анагогу?
Во-вторых, какие текстовые подсказки следует искать при рассмотрении вопроса о том, следует ли понимать отрывок как имеющий анагогическое значение? Существуют ли руководящие принципы для тех, кто интерпретирует Священные Писания, используя этот смысл?
Согласно католическому катехизису 115 и 117.3, анагогический смысл является одним из трех «духовных смыслов» (или духовных значений) Священного Писания.
Есть две основные категории смысла священного текста: буквальный смысл и духовный смысл. Они пошли еще дальше, разделив духовное чувство на три более мелкие категории:
аллегорический - ( также называемый типологическим ), этот смысл заключается в идее, что все писание является аллегорией для Христа и все события связаны с ним.
нравственный. Этот смысл Священного Писания побуждает нас поступать праведно.
анагогический. Этот смысл Священного Писания показывает, что все события в Библии используются как способ указать на их вечное значение.
Источник: ССС 115, 117.3 .
Итак, идея «анагогического смысла» заключается в том, что все события в Библии относятся к нашей небесной жизни или нашему движению к вечности. Разделение Красного моря, например, похоже на то, как Бог преодолевает пропасть, чтобы вывести нас из нашего земного дома в наш небесный дом. Церковь здесь, на Земле, как еще один пример, является копией наших отношений с Богом на небесах.
Есть древнее двустишие, которое прекрасно описывает эти четыре чувства:
Письмо говорит о делах; Аллегория веры;
Мораль как действовать; Анагогии наша судьба.
ССС 118
Анагогический смысл следует принимать во внимание всякий раз, когда кажется, что есть ясное следствие нашей духовной жизни. Часто (например, скитания по пустыне) не всегда очевидно, как эти события указывают на наше вечное существование. Я подозреваю, что в этом есть какой-то анагогический смысл, но он выше моего понимания.
В конце концов, в Катехизисе не ясно, когда их применять. Формулировка здесь, кажется, показывает, что анагогический смысл всегда может быть применен ко всему Писанию. Я полагаю, что это означает, что анагогический смысл всегда присутствует в Писании, но не всегда очевиден для нас.
Поэтому, на мой взгляд, всякий раз, когда мы можем применить это к Священным Писаниям, это следует применять к Священным Писаниям. Идея заключалась в том, что это поможет нам «более полно понять» Священное Писание.
Герменевтика — это искусство и наука толкования, особенно священных текстов. Анагогическая герменевтика - это интерпретация, которая ищет первичное видение или опыт, лежащий в основе текста. Данте использовал этот термин в своем письме Кан Гранде делла Скала, описывая четырехчастный процесс интерпретации, который, по его словам, был необходим для понимания его Божественной комедии, которая, по его словам, была «не простой, а многозначной или« многозначной »». Первый шаг буквален. (Данте пережил видение загробной жизни.) Второй шаг аллегоричен. (Данте ссылается в повествовании на жизнь и дела Христа.) Третий шаг — нравственный. (Данте обращался к состоянию и прогрессу души.) Четвертый и последний шаг — анагогический. В данном случае видение, лежащее в основе его «Божественной комедии», — это собственное видение Данте.
Другим примером является Красная книга Карла Г. Юнга, или Liber Novus, в которой описывается его творческое и дальновидное нисхождение в глубины человеческой души или коллективного бессознательного. В «Эйоне», который был опубликован до «Красной книги», Юнг использовал анагогическую герменевтику, чтобы исследовать и интерпретировать свой первоначальный визионерский опыт. Однако это не было очевидно для его читающей аудитории, пока в 2009 году не была опубликована Liber Novus. Юнг скончался 6 июня 1951 года.
ГалактическийКовбой
Калеб