Какие самые старые известные христианские тексты не являются частью Священных Писаний или считаются апокрифическими текстами? Я был бы заинтересован в кратких подробностях о любых текстах, которые могут помочь нам понять Новый Завет, включая их историю, и где я потенциально мог бы найти переводы этих ранних текстов на английский язык.
Мне лично интересно попытаться копнуть немного глубже в подробности жизни самой ранней христианской церкви. Я предполагаю, что должно было быть по крайней мере несколько обнаруженных рукописей, которые были либо ранними теологическими текстами местных пасторов первого века, либо письмами христиан о жизни в христианском мире, либо письмами, касающимися очень ранней христианской политической структуры.
По сути, я хочу прояснить свое прочтение Священных Писаний, лучше понимая людей, которым Священные Писания были написаны напрямую. Я спрашиваю, потому что я хотел бы создать лучший ментальный контекст того, кем были «средние» люди ранней церкви, на основе ранних, небиблейских христианских писаний.
Такие детали помогают прояснить и понять писания Нового Завета и полезны, поскольку они обеспечивают дополнительный контекст, когда мы пытаемся интерпретировать библейский текст.
Самые ранние известные христианские тексты принадлежат семье, известной как апостольские отцы , которая охватывает всех авторов, живших в апостольскую эпоху и обычно имевших прямую связь с одним или несколькими апостолами. Как отметил Дик Харфилд в своем ответе, двумя самыми ранними источниками среди них являются Дидахе и Первое послание Климента . Доступны бесплатные переводы, но я настоятельно рекомендую копию текстов Penguin Classics — этот перевод абсолютно убедителен, его легко и весело читать.
Дидахе — это самое раннее «руководство» по христианским обычаям, которое нам известно, и, возможно, какое-то время оно было более распространенным, чем многие новозаветные тексты. Вас может удивить, насколько предписывающим и точным является текст в «сделай это именно так », но он все равно завораживает!
К Диогнету — мой любимый текст ранней церкви. Это анонимное произведение, написанное римскому чиновнику (Диогнетусу), и является самым ранним из известных нам христианских извинений. Это сложное письмо просто переполнено остроумием и твердой защитой христианского учения в языческой культуре, и само по себе является очень запоминающимся и цитируемым произведением литературы.
Климент Римский был преемником Петра и взял на себя ответственность написать последующее письмо к Коринфянам, которое кажется золотой пылью любому христианину, хорошо знакомому с 1 и 2 Коринфянам и жаждущему услышать немного больше в история. «Второе послание Климента» на самом деле является анонимной проповедью, но имеет общие черты с синоптическими евангелиями, поэтому читать его довольно приятно.
Мы знаем, что Игнатий , епископ Антиохийский, был учеником Иоанна и пишет очень энергично и остро, наполнено невероятными образами и символизмом. Тем не менее, имейте в виду - здесь будут драконы - чем больше вы читаете различных писем и записок Игнатия, вы заметите четкую работу более поздних редакторов, вставляющих римско-католическое богословие много веков спустя, и временами он звучит совсем не так, как любой другой писатель. его собственное время. В зависимости от того, кто вы, можно спорить о том, были ли некоторые или все работы Игнатиуса подделаны таким образом, и большая часть из них, скорее всего, просто не его с самого начала. Так что возьмите его с щепоткой соли.
Папий был очень плодовитым писателем в ранней церкви, и его упоминает множество других писателей... но, к сожалению, ничего из того, что он написал, не сохранилось в целом, за исключением нескольких цитат, так что вы найдете от него только обрывки.
Записано, что Поликарп , епископ Смирнский, знал Иоанна в юности и написал письмо филиппийцам, которое сохранилось. Существует также документ, распространенный церковью Смирны о его мученической смерти, который, возможно, является самым ранним документом на тему «мученичества», который у нас есть.
Послание Варнавы (под псевдонимом) представляет собой очень интересный взгляд на христианскую мысль с эксцентрично еврейской точки зрения, поскольку автор копается во многих интересных ветхозаветных текстах и пророчествах в защиту христианской веры. Его переход на козла отпущения незабываем.
Иустин Мученик — известный писатель доапостольской эпохи, греческий философ, принявший христианство. У него есть много больших, интересных текстов, которые помогают заполнить пробелы в жизни и мыслях некоторых о ранней церкви, но из-за их размера ни один из них, к сожалению, не попал в книгу Penguin Classics.
Очень важным христианским сочинением первого века является Дидахе ( Didache ton apostolon ), «Учение апостолов» = впоследствии «Учение двенадцати апостолов». Первые 6 глав образуют группу, обычно обозначаемую как Duae Viae, которую большинство ученых считают дохристианской. Следующие 5 глав содержат инструкции по проведению общественных служб и молитв, а также практические советы по обращению со странствующими апостолами и миссионерами. В более или менее нынешнем виде он датируется периодом между 50 и 120 годами нашей эры.
Другое — Первое послание Климента , послание к Коринфянам, которое обычно датируется примерно 96 годом н. э. Авторство человека по имени Климент сомнительно, но вероятно. Неясно, кем был Климент, но он определенно был членом римского духовенства. На основании этого письма католическая церковь назначила его папой Климентом и поместила его в список первых пап, но ученые, в том числе многие католические ученые, говорят, что до II века в Риме не было монархического епископа.
Стив может помочь
Люциан
Стив может помочь